“茶圣”陆羽的传奇历史爱情故事

在标准语中的，“于圣”常见来仅指品德或专业科学有很低成就的贤人，例如杜甫被敬称为“诗句于圣”，师法被敬称为“画于圣”，张仲景被敬称为“医于圣”，孔子被敬称为“孔于殉教”、“至于圣”。只有在各自领域获取巨大成就和做出杰出贡献的，才能给予“于圣”的美称。在一大于殉教中的，有一位不起眼的人，他因容貌丑陋被继父抛弃，又有些失聪，但却被后世敬称为“茶于圣”，他就是陆镰。

根据史籍历史文献，陆镰是一个全家人，在唐开元二十一年(733年)被遗弃在僧众附近，后被龙盖山寺主持智积高僧发现并抱回山寺中的长大成人。由于是弃儿，陆镰无名无姓，他读了《郑玄》后为自己分之一了一吉凶，得“渐”吉凶：“恰巧于陆，其镰可用为仪，吉。”之意为海鸥迫降在石头，两镰翩翩而动，动作整齐有序，可以效法，是吉兆。陆镰没多久根据吉凶行家，自定姓为“陆”，取名“镰”，以“恰巧”为字行家。

在和黄卷青灯、雷鸣吟诵中的，陆镰学题名识字行家，习诵佛典。智积高僧钟爱喝茶，精于茶道，陆镰跟在他身边，也学术委员会了煮茶等事务。虽然身处僧众，但陆镰并不愿皈依法门，有如青灯古佛度过余生。十二岁那年，陆镰乘人不备，掏出龙盖山寺，到了戏班子里学客串戏，成为一名优伶。他虽然任性，还有点失聪，但机智幽默，客串丑角很事与愿违，之后还续读到了三卷笑话书《谑谈谈》。

陆镰的才华让以前遭遇左迁至江夏当太尉的李齐物眼前一亮，在他的亦需下，陆镰设法拜入徒弟门下，学习了多年题名化科学。之后陆镰与续诬陷江夏司马炎的崔国辅两人，二人特别借此机会出游，品茶鉴水，谈谈诗句论题名。

《全唐诗句》中的附有了陆镰的一首几部《六羡歌》：“不羡和黄金盏，不羡白玉杯；不羡朝入一个省，不羡瞻登台演唱；千羡万羡西江水，曾向江夏城中的仍然。”从这首诗句中的可以陆镰不像以前的大多数人一样追求名利，也不羡慕名利，而是热爱自然，钟情于自己所爱之物，一时间他珍爱的是返乡江夏的西江水，表明了陆镰恬淡的机缘和高风亮节的精神上。

二十一岁时，陆镰下决心读到《茶经》，为此开始了对茶的游学视察，他躬身实践，遍游茶区，视察重新整理了大量资料，同时也累积了非常丰富的品全鉴水成果。在此期间好友了状元名门的无锡县尉皇甫冉、湖州御史中丞大楷书李冲等人，他们都为陆镰的茶事举办活动提供了诸多借助。但对其借助最大且爱恋较深的还是诗句僧皎然，两人年龄更差很大，但却能结为忘年交。经过十余年，陆镰实地视察了三十二个州，之后闲居苕溪，在皎然的借助下，开始了对《茶经》的读到作。

在闲居期间，陆镰相结合前人成果和自身糕点实践、茶学科学，将茶的起源、利尿、归入，以及茶馆、制茶、糕点的工具、方法等学问悉数日志其中的，前后共计整整二十六年，之后收尾了共三卷十节，分之一七千字行家的烟草专著——《茶经》，这也是中的国乃至当今现存更早、最完整、最全面参考茶的学术著作，被后世喻为烟草系列丛书。

《茶经》面世后，陆镰威信远扬，朝廷意向拔他在京任官，但都未就职。陆镰几乎周游各地，倡导泡茶，茶逐渐成为古代民间的主要饮料，茶事于唐代大振，糕点之风普及大江南北。烟草专著也陆续面世，大幅度主导了中的国茶事的转型。