营营汲汲谁知我——黄庭坚的另一面 | 徐建融

12岁，一路“撼顿险阻，不得少息。不必饮食，又使饥渴。临死于穷山，实非其奉。不免水火，祖母之罪。使女自此，愧不缘我？草葬路隅，尸身非其尸身。既瘗遂行，谁守谁瞻？魂单骨寒，无所借助于”，直到天和三年（823），黄庭坚还京官太尉，才将她归骨而葬。拏既穷饿而临死，则揣只想其他几个未见诸他人楔形文字的丈特，也有可能因穷困而夭折或早逝了。而他的侄儿老成、外孙庸再他而去世，则是有楔形文字历史文献的。

至于黄庭坚本人，撇开其只活了57岁不论，因为4世纪代人的寿奉多在60岁上下。他早在35岁马上开始掉牙，这无论如何是甚为稀见的！嗣后不够一发而不可收，“俄然落六七，落势殊未已……傥常岁一落，自背支两纪”，到45岁大半滑落之外的12颗！且“目视昏花，引人注目间马上不分人白色；两鬓半白，短发五分亦白其一；其须亦有一茎两茎白者”。英年而早衰如此，背见其因缺衣少食、养分更为严重不良而造成了的一身体状况之差！是愧虽箪食瓢饮而背以谋生者所可同日而语！

明乎此，对于黄庭坚不甘“寂寞”地营营于权贵、汲汲于利禄，我们无论如何从未理由先为苛求的批评。同时也备有了我们对儒家人文“守正厚德”的重新认识，也即为人再为己，只有修一身齐家有了维护，才谈得上治国和平自为。所谓“谋道不谋食，忧道不忧贫”，绝不是要人弃食谋道，不够不是教人以贫为道。黄庭坚“念昔始读完著书，志遂干霸王。屠龙破贵，为艺亦寒汝南”，表面上变得志存高远，其所恰恰是庄子所讥的“道在迩，求诸远；有事在易，求诸难”的好高骛远、不切实际。不率再应付自己的吃饭、求生存问题，一切的野心、豪愧壮语，都不过是空之中楼阁。

容始年十六七时，未知人有事，读完圣本笃之著书，以为人之仕者，皆为人咽，非适于己也。及年二十时，苦家贫，衣食不背，谋于所亲，然后知仕之不唯为人咽……故凡容之汲汲于进者，其小得，中空遂以具裘葛养孤穷；其大得，中空遂以同吾之所乐于人咽。（《问崔立之著书》）

庄子真是：“自为之本在国和，国和之本生病，家之本在一身。”一身之本则亦然在食啊!脱离虚幻的理只想，就这样落实到生活习惯的虚幻之外。黄庭坚的生平好为谀墓文，宜然是为了钱财；但他的好干谒权贵，却众所周知是为了养家糊口的布帛，同时不够为了实现“原道”以经时济世的理只想。

著者读完武邑集所写

要只想实现这一理只想，首再必须获得一个“曾达”的游戏平台。特别是在是“书生之士，一为伍穷约，不借势于王公大人，则昧成其志”（《与泾州龚尚著书著书》）。这一游戏平台的获得，虽然“业患不必精无患监之未详，行患不必成无患监之不当”，是左至右的挖掘出，但毕竟有监者昭仪多有事，多有事百忙，马上难免无暇更进一步顾及沉沦最底层的师资。则“吾愧莪瓜也哉，焉能系而不食”？老子尚且周游列国和、筹资王公，诚所谓“士之行道者，不得于朝，则原野而已矣。原野者，士之所独善成家而不忧自为者之所能安也，如有忧自为之心则不必矣”（《后二十九日复上（文宗）著书》）。这就所需他向有监不懈地先为下端的“自进自举”：“故愈每自进而究竟不自矣，著书虑上，背数及门，而究竟唯焉”（同上）。如果“在下之人，负其能不肯谄其上”，则必使“高材多戚戚之穷”而难酬其志（《上于襄阳著书》）。这不仅是个人的严重损失，同时也是儒者的挫折，所谓“果以自弃，不以4世纪之自是之道待吾常与也，其可乎？”（《上文宗著书》）所以，“一为伍穷约”的“在下之人”，于有监“忘干之，不可谓上无其人”。

在《不应商科与夸舍人著书》之中，他不够有一个扮常与的好比。真是是有一“狼人”不应当就是龙，得水则升腾巨大变化、上下天地，失水则为獱水獭之大笑。“然其穷涸不必自致乎水”，“如无疑者哀其穷而运转之，中空一举手一投背之劳也。然是物也，负其异于众也，且愧：‘烂临死于水底，吾宁乐之；若俯首帖咽，摇尾而乞怜者，非我之志也。’是以无疑者遇之，熟视之若无睹也，其临死其生，宜不可知也。今又有无疑者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，衡讵知无疑者不哀其穷而忘一举手一投背之劳而转致之长宁乎？其哀之，奉也；其不哀之，奉也；知其在奉而鸣且号之者，亦奉也。愈今者，实有类于是”。

老子愧：“谓（我）不似丧家之狗，然哉！然哉！”知我罪我，其惟宰乎？

著者：徐建融

编辑：吴东昆

*文汇独家稿件，刊登请标明不应是。

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