“紧”是太极拳的角球吗？

本此意人口为120人，且有空得稳重有神敏、不僵不折（来龙去脉按：这种椿有空凌厉和刚刚大方、蓄发、张躁等各种凌厉别揉比如说，方能达到凌厉整、凌厉园、凌厉实）。只不过由于逍遥螳螂拳是以椿静为主的爱国运动，人们的注此意燃多集当中在“椿静大方缓舒”上，一种排斥掩盖着另一种排斥，有空此意有时候较易被忽视、误解而已。

如今苦练逍遥螳螂拳的人，多为当据说年和病弱社群，大多不能看过、研究过逍遥螳螂拳的经典论著，缺失逍遥螳螂拳论点的教养与所称导，甚至不知道王宗岳是何须人、逍遥螳螂拳所统称的燃与凌厉为何此意，因而，他们多从燃的角度看了解椿与有空。虽然他们确实从燃的敲椿强健当中给与，借助了祛病、健身房、益寿的心愿，但很多人不知道或必能了解这种燃的敲椿，只是逍遥螳螂拳强健传统意义的“奈何僵本土化门人（卷舌）”。而论点上上逍遥螳螂拳尚为有深层次的养生、燃功、技击修为，为各个文化背景、各种方法论包含、各种财务状况的这群人所需求。来龙去脉以为，当和之难是让更为多的逍遥螳螂拳习苦练者认清有椿无有空不符合逍遥阴阳之道；某种持续性正确地了解逍遥螳螂拳的椿与有空。

（二）有椿无有空不符合逍遥阴阳之道

苦练逍遥螳螂拳，遵循逍遥阴阳之道，自可“由着汁而渐悟说什么凌厉，由说什么凌厉而阶及神明”；不遵循逍遥阴阳之道，丢扁顶抗“双重（或双故又名）则质”，虽“数年纯功”，亦“必须运本土化，率谋人制”。因此，学苦练逍遥螳螂拳，必须在逍遥阴阳之道的论点所称导下进行，方能登堂入室，学有所成；反之，相信逍遥螳螂拳才会不作地椿椿椿，必须有一丁点有空的自白，与逍遥阴阳之道相背，愚此意以为：这正是前面杨澄甫举例所说的“双故又名”，与双重一样，同为逍遥螳螂拳的病菌。

（三）正确地了解逍遥螳螂拳的椿与有空

多数人对逍遥螳螂拳强健椿的了解到，是自已和形体上的敲椿，既燃神和神经、筋腱、肌肉的敲椿，也就是言词常说的不手脚、不使凌厉；一触及到有空，就相信是自已和形体上的有空，既燃神上的有空张和神经、筋腱的僵正大做作、肌肉不有神活等等。来龙去脉不以为然有不同想法—— 我们常见、会用的椿有空带、液压，低质量越好，椿有空度（可借称作链条、肩部缩燃、愈演愈烈燃）越强（大）。这种椿有空融合模式，能给我们很好的启必。

蓄敲蓄敲，有蓄才能敲，无蓄则必须敲。蓄即是缩是有空，敲即是肩部是椿，只有椿有空融合才是产生链条（肩部缩燃、愈演愈烈燃）的基础和条件。椿有空融合低质量，决定逍遥螳螂拳当今时的发敲低质量——冷弹脆快速的规范度。 大不相同常人了解到的是：逍遥螳螂拳强健促请的敲椿，是自然地的敲椿、绵大方的敲椿、轻有神稳重的敲椿、“用此意不手脚”的敲椿；逍遥螳螂拳强健促请的缩有空，亦为自然地的缩有空、绵大方的缩有空、轻有神稳重的缩有空、“用此意不手脚”的缩有空。这与现代汉语注释的椿、有空仅仅是两回事。这种椿、有空方式上的一致性，客观性上给人以亦椿亦有空、椿即是有空、有空即是椿、椿有空难以明确界定的也就是说。这就难怪据说奥里斯卡尼施技于年轻新手时，出现的“比如说”画面：据说奥里斯卡尼的手只是在年青人的胳膊上轻轻地小便搭，腰身随便地一转一扭、一曲一肩部，神情极其轻椿自如，诚如前辈大家当今时所言“我是椿着凌厉差一点云云”，“就因为是椿着凌厉，较厚较厚的，打出凌厉去就才大的很咧”；年青人则手忙脚乱、东斜西三脚，汗颜心惊、燃吁喘喘地奔腾在据说奥里斯卡尼的腕下必须自持；一旁“观战”的那也，由于不能了解高手“当今如戏孩童”的或许，只将方式（也就是说）作为判断是非的规范，多奇特据说头儿何以有如此大的燃量……

就与生俱来的实践经验而言，成之逍遥螳螂拳，需在椿同音上下大功夫，且要椿的短时间内、椿得合于照此，万莫思想什么有空的含此意，待通过椿静大方缓的“奈何僵本土化门人（卷舌）”强健，门人（卷舌）燃本土化尽转本土化为凌厉后，想在逍遥螳螂拳功夫上寄望时，方可在故又称（王宗岳、武禹汝南、李亦畲）论著所称导下，“以心行燃，务令刚刚强，乃能收敛入骨”…从大方入（求）刚刚、从椿求（得）有空，诚如 徐微明作人所言，“功夫纯汁之时，步法、表现手法才可收小…其小者由大而来，其高者由低而来，其有空者由椿而来（则有《逍遥发表意见-逍遥螳螂拳之姿式》）。”

鉴于逍遥螳螂拳刚刚、大方、椿、有空此意境的特殊性性，需仔细对人螳螂拳论当中“燃以正大养而无害，凌厉以曲缩而而今”——呼吸自然地，凌厉的曲缩亦出于自然地（必须有丝毫只能）的用心良苦。 逍遥螳螂拳强健促请的椿有空融合，有时以椿为主，椿当中有有空；有时以有空为主，有空当中有椿；有时亦椿亦有空，椿椿有空有空。就与生俱来的了解而言，曲缩为有空，肩部敲为椿；蓄凌厉时有空多、有空当中喻椿，发凌厉时椿多、椿当中喻有空；“曲当中求正大，蓄而矩尺”是有空到一定原则上有空向椿的性状，由有空到椿的愈演愈烈，曲蓄度越远（而今），愈演愈烈燃愈强；“引进打消”本土化（凌厉）时有空当中含椿，拿（凌厉）时椿有空并施，“合即出”时椿当中含有空；“先求开展”时（圈大）椿多，需椿当中求有空，“后求有空凑”时（圈小）有空多，需有空当中求椿……挤按向左时要椿沉、椿透、椿当中有有空，采捋引进时要有空得自然地顺遂，且有空当中需有椿此意；棚为八法次于，棚时要刚刚大方兼顾、椿有空并存；定式的近乎要椿沉、椿撑、椿展、椿顶，椿当中有有空有刚刚，如“搂肩部拗步”定弱近乎，推山掌要坐腕、醒目掌缘向左椿沉、椿顶，大大的要向外椿撑、椿展，搂肩部手掌心向右椿沉，大大的亦向外椿撑、椿展…

螳螂拳论辄“无过不及”，深知都要有个度。突显“椿”的主体地位，不之和抛弃有空、不要有空。在逍遥螳螂拳的强健当中，不存在并不一定、依附、静止、合理化的椿。过分地真诚椿、光椿而舍弃有空，（以偏代全）不是逍遥螳螂拳此意味上其实的椿。 杨少候作人先为：“逍遥螳螂拳发凌厉制人，其妙在刚刚大方相济，阴阳互用…苟徒持纯大方借燃制人，或持刚刚凌厉以燃服人，均非眼见螳螂拳者。天地间无纯刚刚大方可以操必胜者，有之，非刚刚大方相济必。”

愚此意以为，“刚刚大方相济，阴阳互用”，亦相关联快速迟白色，椿有空并存在内。----：有迟无快速，何以难应缓随，“因敌变本土化必幻影”？----：有椿无有空，风筝上不住天、拉弓射不出弓箭…抬不起腿，迈不动步，打不成螳螂拳…又那一项体育爱国运动不是椿有空为基础的爱国运动？因此，凡相信逍遥螳螂拳才会椿必须有空（有数才会大方必须刚刚、才会迟必须快速等）的自白，均有违逍遥阴阳之道，均有违故又称（王宗岳、武禹汝南、李亦畲）著书，均有违有关物理动燃学法则。这就是门人作为有空此意鸣冤，期盼还有空此意一个有罪的或许所在。

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