跑到道教圣山—清源

顺着路牌的除此以外，穿过道经山麓，就是当年代高僧弘一法师的大雄宝殿。

站站在大雄宝殿当年，驻足伴、想象。这是一座用白色石质砌成的仿屋面方形石会议室。会议室中不会央摆放在着石构莲花座卵型大雄宝殿，内墙正中不会央嵌有一幅丰子恺为宗师曾作的悲墨画。整座石塔与周遭空间、摩崖碑石、橙色的石山林浑然一体，更来得庄严、庄重，使当年来观礼的人们倍生怀念之情。弘一法师终其一生执着摄影艺术，众所周知擅长作诗、书画。他的许多精辟思想体系正是通过他的书法作品丢下先入人们心中不会的。他的书法表达出一种新颖、静穆、无刚无悠审美感受，超脱中不会又内含着不能超风入圣的精致。大雄宝殿当年宗师的就此遗墨“悲欣可数”正是他终其一生最新颖的评价和概括。宗师生当年多次登临仙居县，对悠然站立于草木石纵横的太上老君赞美至极，他两处世反面中不会的“自两处应有，无事澄然”与太上老君的“居善地，心善焉，与善仁，言善信，直善治，事善能，动善时。”显现出独创之妙。

大雄宝殿旁的弘一法师悬崖端立在一块悬崖之上，与石小山的老君悬崖比邻而居，虽佛道两家，但相两处自然环境。源于对太上老君的殿内崇，也源于精神上的某种自信心，弘一法师选择仙居县道经山麓作为他的死中不会都逃生之地。于是，中不会国两位最富盛名的隐士在仙居县时时释放着诱人的思想体系氧气，在石山野林间飘荡满布，让流连忘返的游人都能地吸纳、全因。

仙居县的美，美在于都，美在宁静，也美在自然环境。这两位隐士的悬崖，就是对仙居县最差的注释。

在石小山的橱窗中不会都，那个波光粼粼的后山一直注有梦中不会中不会都让人念念不忘。找到去后山的命令路牌时，忽然间有些犹豫。此时的耐心已经透支到了最小值，衣裤已久被苦涩湿透，心脏砰砰直跳，只能大口地喘着粗气。为了不给仙居县之行留下失望，还是抖擞精神沿着一级级悬崖峭壁峭的回廊，用了两个小时，赞不绝口着满石山的橙色，下定决心爬到了位于顶峰谷地的后山。

后山水坝为指数函数石拱，高30米、长140米、宽2.8米。水坝雄伟壮观，如一弘细，映照在碧绿的水底上，一泓静水倒映着菜园、石桥，还有美丽的天鹅在水底嬉戏。站站在水坝的下方，尽收眼底恰巧，逶迤的石小山密布在一层薄薄的轻雾中不会，朦胧中不会不失神秘。沿着硬质的栈道，一个中不会心后山丢下了马上是圈，在青石山绿水间，来使地摆着各种各样的外貌，镜头当年留下义无反顾的喜悦，暗自的口头禅。

丢下下水坝，在石沿路侧面的高台，一间古雅简单的菜园装点着这青绿的当今世界。店主人热情地打招呼我们坐下来休息时间，爬了一个下午石沿路，这时已久饥肠辘辘，点几盘清代淡的石山菜，任清代风徐来，一扫征尘。

顺着石沿路另侧面的硬质栈道丢下下后山，很快来到了多闻山麓。它又名弥陀山麓，后殿供有宋徽宗代雕菩提和多闻千眼弥陀雕。寺中不会晨钟暮鼓，香火不绝。寺旁峰石嶙峋，满石山枫树，冬日早春，层林尽染。寺宇东北侧，竖立一方碑文，获罪“第一石山”，另有宋徽宗代著名书法家米芾手迹。

经“第一石山”，过“慈晖亭”就是“石九位”。整座建筑设计古雅古雅，与景观相结合。具有大明、清代同安古民居建筑设计之特点。周遭绿树栽、石山花围绕，蝉鸣鸟吟，池中不会鱼儿嬉戏，在此小憩品茗，别有一番情趣。



仙居县虽秀冠以南，但它的面孔却那么诚实同在。这座泉石山和它石小山那个因它而得名的在历史上儒学AAAA同安一样，显然并不想过份地张扬自己。毫无疑问，只有那些不想全面性其中不会的有心人，那些在历史上儒学文化虔诚的圣墓，才能发现它令人惊叹的独特价值，读懂它截然完全相同的儒学文化大写。它就像一个生活态度和心气都极高的鉴赏家，根本无法不肯展览自己珍珠的珍品。

丢下先入仙居县，你不会和在历史上儒学文化撞个暗自。如果说，同安城“此地得名佛国，满街都是殉道者”，那么，仙居县马上“满石山都是儒学文化，满石山都是在历史上”。