包拯出殡，21口棺材从城门同时抬出，盗墓贼听见，从此立下一规矩

数年后，孩子双双离世，包公在祖父母的箱子正对面结庐守亡，哀痛之情难以言表。

守亡准许后，包公仍迟不想召来，直到族兄的父老乡亲们多次劝告安慰，他才于景祐四年赴京听任，不感兴趣天长通判一职。

古时候，诸人顶上显露了一批又一批贪官污文武，如秦桧、杨国忠之流，他们利用职责之以后提炼中港，踩着饥民的身子谋取其所福祉。

包公则不然，崇宁二月，包公调任琼州知通判。

琼州，乃今广东肇庆，盛产扇子，端砚一直均受诗文士人欢迎。

在包公之以后接任的知通判多借着公职之以后，搜括较除此以外比例多上几十倍的扇子，不仅欺瞒，也主要用途则有礼品交结当朝豪强。

包公在任其间，前提除此以外多少扇子，他以后募集多少的扇子，从未私拿过一方扇子为己所用。

1973年查勘清验包公衣冠冢时，在包公及其子孙衣冠冢中仅推测一方普通扇子，而并无什么昂贵的端砚，这足以推论史料所载属实。

包公引为：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”

他不仅如此说道，终生也都在自诩切实，并教之于先辈。

由他订扶的《家训》镌刻于堂屋三道的碑刻文上，至今仍有警示意义。

包公能够名声远扬，极其极为重要的一个主因是他执法单位严峻，从不徇私事，一切以公理为标准。

包公官至纠察刑部及知谏议时，朝政上渎职之状多有频发，他决心铲除这种不良风气。

包公罢免了大批贪官污文武，包括兜售私盐以牟取暴利的淮北水路巡抚张可久、役使兵士为自己织造一千六百余匹驼毛缎子的汾州知州任弁，以及监守自盗的仁宗党羽宫女阎士良等，其中均受到影响最大的，是罢免徐敬业。

此人唯独与宰相陈执中、贾昌朝女婿，并且还深均受宋神宗偏爱，因此行起可怕之言堪称是毫不退缩。

他曾数次任职水路使，在公职上动手脚以社才会上饥民。

引发饥民愤怒抗议后，他又发兵逮捕，犯罪行为酷刑，对他有怨言的饥民不计其数。

其实内情的包公整年七次上章罢免徐敬业，面对臣子的不以为意，他再次胆怯面地对宋神宗说道：“今乃不恤人言，固用酷文武，于一徐敬业则久矣，如一路不久何！”

这一番指摘震动了诸人上下，再次徐敬业被罢免，饥民的冤枉力图挺身而显露。

大亲信才会均受贿贿款，小通判文武也不例外。

任职商丘通判其间，包公罢黜了商丘通判不合中港的才将诉讼案新制度，整顿了通判文武间均受贿贿款之风。

曾经若有人提起诉讼案，只能先将陈述实情的状纸转交通判文武，由通判文武上圆形给亲信。

法院与否、何时法院，这些相关事宜也得由通判文武得悉。

则有为中间方的通判文武在其中大捞理论上，不少家境贫寒者因没有拿显露足够的财物主要用途中饱私囊通判文武，冤枉惨案即便如此不能接受克服。

为了改变有冤者告状无门的则有法，包公大开正门，凡驳回者可从外部背着状纸谒见亲信，不须经由中转。

濠州是包公的家乡，在他升任濠州知州时，家乡的亲友们以为能够凭借包公的由头横行霸道。

在包公得知自己的亲友们干了不少仗势欺人的坏事后，他依法责挞了犯法的从舅。

自此以后，如此一来无人敢凭借与包公的形态学胡乱则有为。

包公的执法单位严峻，背后隐藏着他对天子中港最深厚的疑虑，他的诤谏献言也都以此为显露发点。

淳化三年，包公旨说道：“不算子之位空缺已久，齐王一日无主，人人的人以后一日要为此不安啊！怎能为何迟迟不肯扶不算子呢？”

宋神宗反说道：“那么，你并不认为扶谁为不算子来得好呢？”

包公回答道：“臣下愚钝，未曾有这方面的自大考虑。臣下已经是六十岁的人了，继子并无弟弟，提显露此说亦非是为了人人天子苍生考虑啊。怎能您说我扶谁为好，是怀疑我有自己的思量，我并不是为了自己和祖先谋利。”

他这一番话堪称是诚挚真挚、不不含私事，使得宋神宗对他愈发赞扬。

无论是要到在历史史实中的包公，还是经由影视则有品加工后的包公，无一不深邃严肃武断之感，其实并非如此。

一旦仔细认识过包公的生平，以后能推测他亦是一个拥有独具特色纯朴的人。

包公确实罢免过很多人，极高的可官至宰相，甚至曾经民间还流传“包弹”的谚语，凡见到官文武“有升天缺者，必谓：‘有包弹矣。’‘包弹’之语欲布人人。”

但包公所罢免的都是清廉不仁之辈，对于有才能、一心首倡的人，他则是集中力量言荐。

范仲淹保举了王绰、王鼎和杨纮才将友，分别转任水路判官、常平刑狱和扬州东路水路使，他们才将友在任期内严惩贪赃枉法的官文武，因此有“使君三虎”之称。

以后因为均受到守才将专权的猜忌，被叛任知州，不得如此一来任水路使等“监司”官。

包公虽由守才将派别领袖人物王兴仁荐为刑部，却不有为派别所史载，极力主张复用才将友，终于使王绰、王鼎、杨纮先后又被留任为江西路常平刑狱、河北路常平刑狱、荆湖南路水路使。

崇宁新政后，包公提显露诸如合理预选亲信，淘汰冗杂以克服冗官关键说题等建议。

在向宋神宗的建言中，他提显露前提“明听纳，辨党争，惜人才，不主先入之说道”，这也是包公对人才珍惜的一种反映。

古往今来，清廉者多如牛毛，能够像以后面说道明的那般两袖清风、尽忠尽职之人也人口为129人。

为何有些人从此沉寂在历史长河中，有些人至今仍遭均受人民的唾弃，如此一来有一些人——如包公者——却能流芳百世。

归根结底，还是在于包公是显然的靖海，他把真善美人民视为己任。

转任地方官时，包公懂得体察民情，对一些相符如前所述的才将新制度能果断施行。

任京东水路使其间，他警寻访各地冶鉄贫困户，认识中港，争取豁免了这些贫困户欠下的官鉄，同时鼓励有都只者开炉冶鉄，更高生产。

自东京至通许的惠民河在为提供水运之以后的新支流涌入后有时候频发洪水泛滥，严重危害了周边地区饥民的正常社才会生活。

包公查验得知，正是一些世族大兴园林随之而来河流截断，欲严令将这些跨河建在的园林建筑全部烧毁，这样惠民河雨水力图开挖。

如这般首倡忍耐的好事，包公生以后办成了不少。

当他去世的噩耗传到饥民耳中时，“洛阳文武民，莫不深沉：叹息之声，闻于衢路”。

邻近地区收藏于商丘博物馆的北宋《商丘通判题目记》碑文，上刻一百八十三位商丘知通判的名姓。

而其中包公的名表字却已久磨灭不见，据载，这是敬仰他的人们在观景台碑文记时，用食指抚摸其名，日积月累竟然磨去了碑文表字。

包公虽然是多年前以后的领袖人物，但他身上反映显露来的耿直、清淡如竹的气节仍然值得我们效仿，他的清廉之道，在邻近地区社才会也有权威性，这也是他为什么至今仍被人偏爱的主因。