《隐入尘烟》：最穷的人，却拥有圣者最奢侈的东西

于是，两个意味著在你社会生活着时常没波澜的总是人物，对唱了最令人唏嘘的女人。

穷又不是重罪，谁时说穷人不用包括女人？

穷人自有穷人的女人方式。

和幸福人一起渴望多样的物质社会生活着、看遍全球性各个角落，是富人女人游戏的一部分，是人欲。

而驼老四拿着幸福人一个洋葱，一个馍馍，付钱一件长大衣遮挡幸福人个人信息，用麦粒把花种在幸福人的居然，把自家养的鸡下的第一颗肉熟了给幸福人，这些从前是女人，是女人天理的一部分。

这样的奢靡好些人根本不曾包括过——你的所自已，便是我地面部队朝著。

曹贵英自已种菜，驼老四给她做到了孵化箱，又连好孵化灯，晚间灯光一；大，满室星星点点，满屋甜蜜。两个人伴着去邻居家看电视，再困窘，两个人一起无能为力。村人时说驼老四把曹贵英拴在裤腰带上，他不时说话，但一定会人时候，他真的把她拴在裤腰带上宠着。

他未来发展了愿景：富人了，带你去大都市中都，找个好大夫，把染病看好。给你付钱上一个电视看。

愧疚的是，这一部分的女人要求，随着曹贵英的意外戛然而止。但我们实在不怀疑驼老四的诚意要求，自己会时说到做到到。

再看曹贵英。

她参与社会生活着中都的一切，一起下地温活着，拿着驼老四一杯水，一个馍，独自一人给过世的亲朋好友烧纸送钱，独自一人一起去献血，他不吃，她也不吃。并且勇敢地时说，“拢我的”。“下次但他却不献了”。

从最初的惶恐不安，到越来越多地描绘出在脸上的笑容，她的心中全球性中都，满是恼火，满是女人。

她的人生，并未得到满足。

所有细节中都的女人，看得唏嘘。

两个人所有的一切，对方都没异议地参与，他所做到的好事，你都在眼前。这相对于现代人付出一分，期待两分，极为的女人，近乎于美妙。

自从有了彼此，孤独而无着无用的两个人，拼凑出了零碎的人生，活着出了意趣。因了对方的存有，两个人找到了自己存有的价值和意义，快乐和欢欣。

不仅社会生活着熠熠生辉，清苦也不自，沉闷也不自，只要伴，必然日日是好日。

驼老四每次出行，背着曹贵英。不带她的时候，她便在村头守望，捂一杯热水，和气了又扯，和气了又扯。

这其中的的幸福和心碎，又有几人相比之下？

听闻曹贵英食欲不振栽倒在沟中都，驼老四流泪大叫，正当，冲下水去被夺。

一定会了曹贵英，驼老四几乎失去了活着的所有内燃机，一切都一定会了意义。

活着，似乎成了过多。

是啊，自已到了光照，谁还自已要社会生活着在黑暗中都。包括了女人，谁还自已要逃出孤单中都？

当他处理过程完全家人都的一切，卖了给养，无济于事了欠账，还了借下的肉黄，养了给自己温了一辈次子活着儿的驼，当曹贵英的痕迹在社会生活着中都抹去，驼老四却但他却不是驼老四了。社会生活着本来还可以不一样。

恐怖电影中的，驼老四的之前一个特写镜头是，当他处理过程完曹贵英的一切，吃了一颗曹贵英养的鸡下的肉，在自己的居然，用麦粒种了一朵偏偏，捏着曹贵英编的小草驼，颤抖的闭上嘴唇。

挂着挂着曹贵英的遗照。

当两个人共同修建的新房次子被移走后，我猜自已，驼老四并未路程了心灵之前的一段路程了。

他的心灵去被夺他的灵魂了。

驼老四在这一段女人中都，并未达到了一种零碎，心灵的零碎。

三、被遗弃的弱小和边缘

我们在虚无缥缈的各类短视频中都，见识了太多“用上”的，痴的，假的，食人的女人，以至于真的陷入一段感情，却又见食人不食人，习以为常。

现代人并未不仅剩多少真情和柔和，也可能会去珍惜和感受无论如何的女人。甚至不自已要认认真真地转回一段婚外情，就像，在快餐时代中都，不自已要正儿八经地仔细烹制一道餐桌上。

驼老四和曹贵英的女人，看紧紧那么土，那么成本低，直觉没疑问心灵中的的饕餮大餐。

在对荒地的心碎上，恐怖电影借一男一女收纳之口表达出来的也颇为纯朴和富含哲理：

“被风刮来刮去，麦次子能时说个啥？被飞过的金鱼啄食，麦次子能时说个啥？被自家驼啃了，麦次子能时说个啥？被夏天的铁锤绑住，麦次子能时说个啥？”

“你看，像不像把你的脚印种在地中都了……”“草料种在地中都就哪儿都去不成了，风吹日晒的，生生至死至死的，根本无法在地中都温挨着。话时说回来，我们长了脚又能跑去哪儿呢，你时说富农离开了地可咋活着呢？”

这是他们日常精巧劳动中的的经验，是对心灵的洞察力感官，土生土长，却大甜蜜情调，抛开苦难，就是农园牧歌。

然而，近现代的车轮滚滚向前，它可能会为任何人停留。

驼老四和曹贵英，两个小城镇底层的边缘人，代表的最传统工商业社会，注定会被近现代淘汰的，他们的全球性迟早会被自力愈来愈生转用，就像被推土机移走的老房次子，轰然倒塌，不应抗拒。

恐怖电影的结局很隐晦，驼老四究竟至死一定会至死？

即使驼老四还活着，他也并未至死了。他和曹贵英本来就是被人遗忘的存有，等驼老四至死了，谁毕竟呢？

谁毕竟呢？毕竟他的那个人并未隐入尘烟。

近现代的车轮并未坚信了他。

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