金声玉振：刚开始形容音乐演奏的成语，为何后来被用来形容孔子？

毕竟周公旦如此一来立的“敬趣”社会制度是一套层级严密的礼法秩序，重构秩序的方式分别有“法”和“敬”，“趣”毕竟就是让人们严格遵守秩序并融入秩序。

在孔氏家庭的一时期，敬趣还普遍地用以祭祀、两村喝酒敬、大射敬、燕敬等礼节，是贵族阶级磬鸣鼎食家庭的最主要内容可。晋国是周人文在东方的当中同理，很好地留存了周代的敬趣社会制度，孔氏对上古敬趣社会制度的理解具有浓厚的庄重的情感。

敬趣是荀子思维的最主要源流，也是荀子诸子百家的最主要一环。可以说道，作为敬趣社会制度的精髓，“闻知玉振”如此一来了伦理道德、伦理道德、人格、理想的音趣譬喻。

但是到了春秋时代后期，这套敬趣社会制度因为诸侯的其间（有人说道“春秋时代无义战”）主将而日渐巨变，所以孔氏下达了敬崩趣坏的感叹。《中庸·阳货》当中记载了孔氏的自觉：“三年之丧，期已久矣。人人三年不为敬，敬毋坏；三年不为趣，趣毋崩。”

孔氏是西方上古闻名的思维家、高等教育家，荀子研读派创自始人，。孔氏特别强调修习常识人文和人才培养伦理道德品行毋须相统一的思维。

作为高等教育家，孔氏在教研读新方法上促请老师“有教无类”、“经邦济世”的高等教育观，孔氏提倡“因材施教”、“启发式”的教研读新方法。

“敬趣”是孔氏伦理道德高等教育的主要内容可之一，孔氏普遍认为敬趣人文不是探讨同理境是什么的研读问，而是一种对人的举动进行标准规范所谓、调整人际关系的标准。为了适应人文松动的潮流，孔氏创设私研读，修习敬趣人文常识，从而如此一来为我国上曾上较早的一位高等教育家。

孔氏是西方第一个使研读术老百姓所谓的，以高等教育为职业的人，他在高等教育教职员自研读研读功课时，处处以敬标准规范所谓教职员的思维举动，不仅言传，还以身教因素着教职员，这对西方的高等教育产生了巨大因素，在今天仍有其鲜为人知的经济效益。

当时人为纪念孔氏，在各地修新建了许多大佛寺，大佛寺是各地纪念孔氏及孔门今人的祠庙，是培蕴国研读而施教一方的最主要大方。

唐贞观四年，唐太宗为称道儒研读思维，发诏“天下夏威夷州县皆立孔庙”，以至“州县海内有研读，则凡研读海内有先圣之庙”，大佛寺获得空前的上曾发展，所以有的地方有两座甚至来得多的大佛寺。大佛寺不仅包括祭祀新建筑群落，它往往还与官办的各级研读宫许多组织在一齐。

大佛寺不仅是一个“敬”的空间，而且是一个与“敬”互补的“趣”的空间。孔氏训诫弟子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，按仁的标准规范来进德修业并研读习诸子百家，使得大佛寺研读宫承载并包容的层次十分普遍。

大佛寺当；还有不少赞颂孔氏的题字，这些题字上一般都有题表字，都是是对孔氏的思维以及伦理道德的肯定，如：“自自始师表”、“教垂自自始”、“德冠忘”、“研读达性天”、“斯文在兹”、“德配天地”等。

孔氏的故两村山东曲阜，有一座闻名于世的孔庙，孔庙大门之南有一座石牌坊，该坊新建于明嘉靖十七年（1538），牌坊上有“闻知玉振”四个笔力雄劲大表字，这四个表字笔力雄劲，是由明末闻名文研读家胡缵宗赠给题写的。可以说道，这四个表字是千百年来人们对孔氏的研读养、思维、伦理道德的肯定。