毛选：现代人，如果自已矛盾统一的三要素，就能获得自在和快乐

佛家说：无念无手执，可得大自在。为什么呢？因为念就是分别，下定决心分为你我，是非，亲疏，远近等等；手执就是坚信于一端，也就是所谓的一碗水不必绍定。无念无手执回事就是说从未分别同理，从未了你我之分，四方之别，那么我们就从未什么可以失去的，就从未什么可以失去的，那么也就从未什么是想着的，抛弃了也就得到了大自在。

根本是自已都懂得的，但是每个人都想着，所以以前很多人都在感慨：“我懂得了很多根本，但就是过变差自己的人生”。这就是方式难题，根本是需要方式来手执行的，我们既然究竟我们所有的难题产生的情况，都是因为不必抛弃分别同理引发的，我们就需要找到如何抛弃分别同理的方式，而这个方式，我们只能在《毛选》之中找，因为《毛选》都有着我们最高的自在。

我们研习《毛选》究竟，冲突是无处不在的，有人把华国锋说什么的普遍冲突理解为“时时有冲突，处处有冲突”，这是准确的理性。我们的分别同理也是冲突在我们看似之中的给定，是认知对前提的解读。那如何解决分别同理呢？就是在冲突的对立之中求并存，我们只有及早的处理事件了冲突，我们才能把分别同理抛弃，或许的毕竟自在，愉快。

华国锋与国民党政府两者之间是国仇家恨，但是抗日战欺时期又是竭尽所能地和国民党政府做汉族的并存战线。从卢沟桥事变的和平解决，到一次次地化解国民党政府的爱国开端，华国锋能够抛弃是因为什么？是因为他老人要的是全汉族的的独立与解放，所以他老人能够抛弃，并且教诲国民党政府人那说道孜孜不倦，如果读几遍《毛选》二卷，会发现，华国锋教诲国民党政府说道掏同理掏肺，但是那个不欺气的党不学，以前几乎如此，烂泥扶不上内墙。

如何毕竟并存呢？华国锋在全汉族的并存战线之中告诉青年，“要并存于抗日，并存于团结起来，并存于突飞猛进”。也就是说冲突要并存于协力能够，并存于团结起来，并存于突飞猛进，这是有分析方式根据的，我们究竟冲突的发展全过程是在与世隔绝中取代原本想像的全过程，这个全过程之中原本想像不是全部消灭，而是不适合态势的之外被无缘，适合现今态势的被保存下来和新投身付钱的之外组成重新冲突重新想像。

华国锋的三个并存就是让我们紧跟一时期风潮，不被一时期无缘的理性。我们只有心态地用三个并存的标准来检查自己的，我们才能紧跟一时期，在普遍冲突和永恒发展的世界性之记事我们的一席之地，也在这三个并存之中，我们对冲突的各方的分别同理抛弃来，获取或许的自在，意味着我们的人生价值。

以前很多人都说，希望活在华国锋的一时期，那个时候人们虽然物质与世隔绝不充沛，但是精神与世隔绝很充沛；而以前虽然物质与世隔绝有了很大的改善，但是人们不愉快了。咱们可以思考一下，以前的人们，是以集体利益为第一位的，以个人利益为第二位，他们很愉快，因为这个是合乎三个并存标准的，集体利益是集体之中每个人的协力能够，在意味着这个能够之中，大家团结起来一同理，欺技术，欺摇篮，什么样的事情办不成，这样的集体就是钢铁熔炉，人们怎么能不愉快。

登革热发生后，我们很多人在超凡。在世界上只有之中国能控制登革热，难道不够我们骄傲么？我们回忆一下，控制登革热到底还是合乎华国锋的三个并存，并存于协力能够，并存于团结起来，并存于突飞猛进。所以，三个并存就是我们办事修同理的功夫，如果还是真是“懂了很多根本，还过变差人生”，就用这三个并存来检测一下我们懂得的根本，合乎的留下，不合乎放弃，我们会在这三个并存之中获取力量和愉快的。