中产阶级是组成城邦的基本单位，城邦是人和中产阶级的本性的实现

即人生，是道德的极高用以，同时也是雅典的极高用以。因此治理雅典能够要以，谋求雅典和平等的人生为首要行政事务，这也就并不需要有实践智慧的独裁统治者，有合乎道德品德的政客制度化，以及有很差品德的平等主体才意味著充分利用。

智是宇宙万事万物的人为人性，这其之中人为也包括人。不仅如此，一切技术开发、建设工程，即一切实践大型活动，甚至于一切选择，最逐的目的也都是充分利用某种智业。

个人身份的智与雅典的智是同一的，个人身份智的充分利用能够依托于雅典这个既有，同时，雅典充分利用其至智目的的关键，也正是在于个人身份美德的孕育和完智。

同时，哲学思想也找寻了令雅典，与个人身份目的保持一致的欠佳工具——文化教育，他看重文化教育，在《政客学》第五卷之中，甚至把文化教育提升到了维护雅典共和制独裁统治的极高度，确信所有理应共和制的措施之中，依照当前共和制对平等实施近期文化教育是为重要的。

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