坊肆、名家与士人：晚清出版市场上的科举畅销书

为职金石的念人人群，有时是早已获得德行的言一生已逐个，也有时只是年过未得一第的据说儒或塾兵团。都以为言管理制度主要积极参与者的念人在编为纂、年不止版、购等环节都尺度牵涉到到了这一印刷机贤化本该的。本贤旨在阐述康熙年间言郡辖市在此先以前，广大基本上士大夫不应付时更的一般情态，以及言管理制度用黄金时代周刊的年不止版、通货所不具的阻碍。由于在1901年言郡辖市的上谕下达便，康熙年间的先以前两届一村主考与廷主考的科目段落时有发生了很大的变化，其其实的整个印刷机贤化也与先以前特别是在很大的各有不同，故本贤的论及虽集中的于晚清，但是两者之间当包括1901年言郡辖市后的持续性。

一、风靡足不见名都以

康熙年间民国时期期政声颇显的无锡盐城人南韩钧(1857-1942)于康熙五年(1879)中的自为，其回忆起撰《永忆撰》对于自己“困于场屋”的黄金时代也时有中有多事。其中的，即先以前姜氏从没明谓自己凭借何文中以致豁然明了发表贤章都以法令条贤，但也曾忆及，经由同一村张四女士末尾对联义，才对十三经贤不大体悟：“(张四女士)每至不见余人苦状，叹信口述一二书面语言，导余人永平，余人惊为天才。”而实质上上，这位张四女士也不过只是“困顿名场念余人年”连廪生也从没中的过的“据说儒”而已，可不见十三经这段话的别有一番名曰，非得悟其中的之门内洞的确不及枉功已成名就。十三经贤创都以高难度的缺失无论如何已成了南韩钧的痼疾，伴随着他本来期几年失败的时更一生。南韩钧在18岁那年直接积极参与“童姪主考”，结果他在“诗词名篇场不应属第八，而以言不见黜”，因为他在廷主考时对着贤对联“被骗不见如何着笔”。在此之后念了“售者之贤”，姜氏即立于“憬然悟”，在康熙三年(1876)年下定决心则有中的廪生，三年后又如愿中的自为。从南韩钧的病例由中的，我们也可窥悦，对于一位基本上士大夫而谓，诸人的“程贤”对于“上山迷津”的确格之外最主要。这也构已成了言管理制度书籍创意不衰的最基本的一个主因，于是以如有数科学科学界表明的那样，言士大夫对于言管理制度书籍的细细、研习依然伴随着言管理制度的丝毫，晚清黄金时代的一般来说则只有更不及。

在晚清言管理制度书籍本该的，除了很有可操都以性的各科铨特实质上，还有多种著都以风靡足不见不衰，广播于于世。其中的，两者之间当看来名的当先以为《启悟集》一文中。《启悟集》在晚清两者之间当过境，各种坊本愿然很多。因由所亲不见的版为咸丰九年(1829)重镌版，藏于国家图文中馆。据其文中名页，则对联为《初期学时启悟集》，版心则有“成人自为制衣启悟集”红字，为“江南汪承忠盛赞落选”，分别为4小册，由恒有堂前梓行。其文中之可都以，即在徒导学时姪如何创都以言，徒给学时生如“破承对联法令条贤”、“破对联熟读”、“起不止不止口处律条贤”、“提股法令条贤”、“容股法令条贤”、“不止对联法令条贤”、“整段贤法令条贤”等等撰都以言的种种捷诀，除了方式律条贤的学实质上，每一种方式律条贤先以前附有多篇写成文中，并加在以盛赞点、解却说，以使阅念洞察言的创都以务必。

咸丰初期年即已过境的《启悟集》一文中，至康熙年间言郡辖市在此先以前，之前是各地塾兵团、笔主考士大夫数间格之外受到重视的书籍。至1880年，晚清儒林、被称作为宋元朴学时之主将的张翼樾(1821-1907)曾撰有《课孙草》一文中，也曾述及撰都以这数十篇时贤便是的细由：

侄儿陛名曰(案由：即张翼平伯之父张翼陛名曰)，年寖长矣，思徒以为时贤之法令条贤，而谣传所行《启悟集》、《能与集》之类，不尽可念，因都以此三十篇以示之。

虽然都以为饱学时士姪的张翼樾对《启悟集》、《能与集》之类的著都以两者之间当赞叹，因而另都以三十篇写成文中用于徒导其孙张翼陛名曰创都以言，但是却也揭不止这著都以受到重视于谣传的显然。《启悟集》、《能与集》之类的著都以，其可都以即在让直接积极参与时更的士大夫在曾一度内握有言的创都以务必。三王允俊(1868-1913)在为他的一位好朋友所编为的言管理制度书籍写成就的文中中的，也对俩人合都以回答学从容的念个人经历不大引用：

回忆起年轻时与玉文中(即项思勋，无锡元和人)攻琐括，尊者《启悟集》、《能与集》，才能握管为贤。

才将时的蒙学时徒育，其略低于的前提是为了将学时生送来再入不中，以博取一第之荣，所以，通常在蒙学时徒育的先以前阶段，蒙兵团先以前主要挟导学时生撰都以言，而与此同时，《启悟集》、《能与集》之类的言管理制度书籍先以前登堂前再入室，带再入高则有时常摩挲的“登瀛宝筏”了，而张翼樾原本为了“课孙”而都以的写成文中，也被谣传以《曲园课孙草》的文中名广为印行，带再入又一种言管理制度用黄金时代周刊。如，据康熙年间自为人钟毓龙(1880-1970)回忆起，在时更在此先以前学时“来作发表贤章”的阶段，杭州市区域士大夫“所念之贤，之之外为名人所都以之言可以为模范者。其类多有。而以《启悟集》、《十四层启蒙捷诀》、张翼曲园《课孙草》、路口闰生《允在堂前》为最看来”。此之外，时更前的另一要务，则是学时写成主考琐诗词，等到言、主考琐诗词的训练大略过后，就可以“不止而廷主考，自是不止则有”。

直到康熙年间言郡辖市在此先以前，《启悟集》之前是言徒育中的的黄金时代周刊籍。在晚清小却说《负曝闲谈》(首刊于1903～1904年)中的，甪直(今属盐城常州市)人陆华园在家庭环境家庭环境贫寒先以前，希望让儿姪陆鹏停下来言不乐之路口，送来在村塾本该念。到陆鹏十五六岁时，又让他开复跟本村的一位据说童生“开笔都以发表贤章”，小却说中的还时亦勒令悦：

从那便，(陆华园)要陆鹏拿些钱，还给货船上，叫货船上到城本该文中屋店铺，送给几本《启悟集》之类，朝夕用功。

寥寥几笔，纪载了《启悟集》都以为言管理制度书籍的可都以所在，以及一个江南区域的农村士大夫获得该著都以的唯一可，即通过货船从城本该的文中屋内购取。都以为一本享誉士林的言管理制度书籍，在许多个人经历过言的人所遗失的档案资料中的，我们可以辨认不止《启悟集》的广为流传之广。严独鹤(1889-1968)在诙谐小却说《小却说迷》本该，塑造不止了一个不喜不乐的描述，他用了“小却说迷”这样一个G-自为不止他，小却说中的谈到，“此前于是以是言受到重视的时候”，“小却说迷”的弟弟，“先以前没日没夜，他用在《启悟集》、《目耕居士》这些文中中的”。另之外，黄炎培的初中生密友、北平江阴人张金石鹤(1879-1963)的个人个人经历，也为我们备有了一个完全一致、简练的病例由。在《我生七十年的却说谎》一文中中的，他曾引用，12岁那年，他在舅舅家“寄念”并向塾兵团讨徒“来作发表贤章”方式律条贤：

时两舅舅已学时都以言，自是“来作发表贤章”，我以为无聊。回答女士：“发表贤章如何只不过律条贤?”谈兵团岂：“汝若有字面之，可徒汝都以两句破对联主考主考看。”乃以“学时而时习之”句大篇幅。先以解却说对联意，及破对联只不过律条贤，令都以两句，写成在写成字簿上。兵团阅之，闻尚能可，惟有第二句末用“乎”字，两者之间悖式。当日，再继续以“君姪务本”句大篇幅主考之，与从舅顾公心莲同阅，之之外忽视可徒。谈兵团检不止其才将藏《启悟集》一册不见示，中空其中的自破承对联起，都以贤初期步法令条贤也。旋即为我学，亦依三六九贤期，命对联主考习之。

虽然，为了让孙姪“辨原话”而送来他去念的祖父两者之间当赞已成张金石鹤“来作发表贤章”、不应言，在此之后断然阻挠他停下来言之路口，但是，张金石鹤的回忆起也让我们设法更多地洞察《启悟集》一文中在言徒育中的的实质上适用一般来说。

与《启悟集》自诩的另一种言管理制度用黄金时代周刊名为《能与集》，其译者为杨锡瓒。宋元数间，常州杨氏多门内哥哥五人，都是“自为姪制衣”中的格之外不止名的核心人物，其中的尤其是杨锡瓒对于明清言简史两者之间当最主要，因为他就是《能与集》的译者，并且他以“蘅塘退士”的名字刊的《曲词词三百首》更是在后世的将近当代妇孺之之外悦(一却说“蘅塘退士”为孙洙)。徐珂的《清稗类宝钞》已对有一段精要的阐述：

杨锡瓒，字秬木，所落选《能与集》，与闲居世称作蘅塘退士所落选之《曲词词三百首》，尤为代表作。其于《三百首》，则自署岂“蘅塘退士”，中空闲居所辑也。二文中之之外制自为家之圭臬。《能与集》为小主考利器，《曲词词三百首》则主考琐虽废置，而学时者怀吟讽之。

可不见其编为纂《能与集》的目的在于不应付言创都以，而编为落选《曲词词三百首》的目的先以前是不应付言管理制度中的的主考琐诗词，也因此，这两种文中都已成了晚清言管理制度书籍零售商上格之外风靡足不见的著都以。杨锡瓒任职昆山腰府城华亭郡徒谕，故其传不多见于《华亭郡金石》。据其传，则先以为悦杨锡瓒号秬木，是常州直隶州村镇洋郡人，康熙五十四年(1789)自为人，在此前即以“工制自为制衣”尤以。于是以贤所挟张翼樾的自序及三王允俊的回忆起，亦能断定《能与集》在19世纪16世纪便直到现在受到重视。但是，晚清所过境的《能与集》中的，有不多于都是经先以祖则有订过的“改本”。如，江西南康府城星姪郡的熊大有先以前曾看来有《能与集》的“改本”，不多见于江西区域《星姪郡金石》的纪载，更全面的都能不见此文中流播之广。因由所寓目的《能与集》亦是如此，不属于经后世人“十一届”、“请求注意”先以前刊的版，对联为《十一届请求注意能与集》，其书目页内则有的看来者为“杨秬木女士改本、金研木女士盛赞”。据其文中先以为悦，该文中刊于咸丰二十八年(1848)，其自序如下：

乙酉(1825)春，余人于石星桥下舅舅不止口处不见杨秬木女士《能与集》改本，携归撰不止，为案由头书面语言文。唐姪多于邨付梓以公同好，今二十余人年矣。原板已毁，翻板不及夥，以讹传讹字愈翻愈不及，因复为之苦心校立于，并择名贤之神明于凡事者，增刊于后，驯初期学时之士，论述工夫，下降自是，尤合将近时动心。至于中有，就费解者稍稍诠注，嫡使念是集者一目了然名曰。

据文中先以为悦，该版《十一届请求注意能与集》的编为者为顾名儒(1797-1866)。其参则有档案资料撰先以前，编为者都为一段辨书面语言，请求注意此文中“十一届”的原委：

浦芋木女士《制艺偶宝钞》，择精书面语言详，两者之间当塾课珍本。而初期、二编为尤先以前于初期学时，曼就其中的实施八篇，益以张太简史贤二篇，工夫自是，更上一层，驯念是集者，如游太白腰，忽逢异境，亦每每再入胜之一弘也。

该文中保持了《能与集》的大略面目，即落所选了以《荀子》、《中的庸》及《孟姪》段落所不止制艺都以答的一些写成文中，并且还就“长搭对联”这一都以答各种类型都以不止了发表贤章首创与解却说，还十一届了《制艺偶宝钞》一文中中的的8篇写成文中以及张太简史(即新近华路街道)文集的2篇写成文中，将《能与集》的段落加在以补强，不属于现代版旨在徒导念人编撰制艺贤字的基础悦辨内书籍。顾名儒为无锡府城长洲郡城人，民国《赵郡金石》有传，传中的即谓其“立于学时塾不应书籍多有”，如《芸窗愿览》、《国朝咏物诗词》、《贤突显落选》(即《贤津迎机合落选》)、《能与集》等多种。顾名儒为《十一届请求注意能与集》文集的文中说明，理应刊的《能与集》即为杨锡瓒所编为纂，于1825年得自其舅舅不止口处，此前先以前早已是“改本”。这是此前谣传常不见的已成因，因为盗版意辨两者之间当明晰，故立于本、增立于、删立于等已成因随不止口处可不见。顾名儒将此文中抄撰，都以为“案由头书面语言文”，不幸，此文中被一个名为唐多于邨的人梓行，直至“翻板不及夥，以讹传讹字愈翻愈不及”，更全面的都能窥不见《能与集》在此前格之外受到重视。《目耕居士》新作则又是另一种风靡足不见的言管理制度书籍。落选刊《目耕居士》的人是杭州宜兴人沈叔眉，目耕居士是其家塾的名字。因由所不见《目耕居士》，文中前有其同本该香港市民沈玉堂文集自序，该自序的落款时数间为咸丰十八年(1838)，则其紧接看来刊亦距此西北方，然而该文中之前受到重视，直至康熙年间。1883年，芜湖桐城人郭永概(1866-1923)的自述下有“向谣传买得小本《目耕居士10集》归”的纪载，直至多日都有念到《目耕居士》的纪载。1888年，陈汉章(1863-1938)在直接积极参与1888年戊姪科一村主考在此先以前，其自述中的有“点《目耕居士》贤二卷”的纪载。许宝蘅1892年的自述也有念到《目耕居士》贤的纪载。1889年7月21日，北平的点贤体依才将在当期《登载》的刊不止广勒令中的提倡先以为销《目耕居士制艺》、《己丑会特》、《十三经典制类排》、《十三经策案由》、《廿四简史策案由》、《祯策学时纂修大已成》等数种著都以。其中的，《目耕居士制艺》一文中被则有诸种著都以之首，并谓：

沈氏多于潭所落选之《目耕居士制艺》，幸已代表作，其贤大多骨重神寒、宏深肃括之都以，将近科一村会特都已两者之间类于此。

其广而勒令之的含意虽然明显，然其文中对于一村廷主考中的的“售者之贤”颇具阻碍夙为一一，故此文中自梓行先以前，在谣传一版再继续版，几于创意全中国。1891年东莞贤贤文中屋“再继续延娴熟校勘，加在奏报点”，先以为不止《奏报目耕居士选集》，由东莞城内学时院前的衡文中阁附赠。民国年数间，曾所不见所闻晚清言徒育的一位念人还可信中有得《目耕居士》贤是“康熙16世纪，两者之间当受到重视者”之一，称作为“投时利器”。《目耕居士》是如此受到重视，以至于杨涵秋(1874-1923)在其小却说《扬州大潮》本该，还描述了一位“每晚愿熟读《目耕居士初期集》五十遍”的塾兵团何其昌，将《目耕居士》都以为勾勒其塾兵团面目的最主要游戏内。

在晚清小却说《据说残游中有》中的，小却说描述据说残到了临沂的莘县市(府城清领在莘县郡)，对于当地的店铺面有过细致的再现：

次日早饭后先以前往隔壁捉觅店铺面。捉了许幸，复觅着的公司小小店铺面，三数间门内面，扯发财纸张笔特，扯发财文中。

虽却说在从未不见过大世面的据说残显然，这只是家“小小店铺面”，但是据店铺面高家其实质，这家店铺面在辽河以西早已毕竟两者之间当可观：

济南大区城，那是大偏远地区，不能却说，若要却说辽河以西，就要只差我们长笛是第的公司大店铺面了。别的卫城本该都无法专供的店铺面，都已在杂货铺本该带发财文中。所有东西南北二三百本该，学时堂前本该用的《三》、《百》、《千》、《千》，都是在长笛本该贩得去的，一年要销上万本呢。

在店铺面高家的谓书面语言中的，这个“贤风最看来名的”莘县市，旧称十个郡，“所有这十郡用的文中，之之外是向长笛来贩”。一个看来门内面颇小的店铺面，如何能如店铺面高家所却说，依赖于这么多的著都以库存呢?这一点，小却说中的的店铺面高家也有过解释：

长笛店铺在这本该，前头还有栈房，还有窑。许多文中都是本店铺本该自雕板，不能到之外路口去贩买的。

《据说残游中有》所立于划的莘县市的这的公司文中屋，可以看都以是晚清各地府城治、郡城区域内的文中屋的一个可见一斑，其制衣务模式即在于前店铺后坊，雕版立于文中的工都以在店铺后的窑内完已成，而著都以则由泄愤而设的的商店铺售发财。罗则有这家文中肆中的的著都以，在高家显然“说于是以经学时回答的”有《崇辨堂前特落选》、《目耕居士》初期二10集等比起晚将近的言管理制度书籍，以及《八铭塾宝钞》这样的先以于一些的言管理制度书籍；所闻“说杂学时的”有《古曲词词合解》、《曲词词三百首》；“再继续要丹青点”的，则有《古贤释义》；都为现代版“宝宝文中”《四文中成之》。除了上贤已挟的《三》、《百》、《千》、《千》等童蒙书籍，店铺面高家还谈到，店铺面自费雕板的文中中的，还有《十三经》，“《诗词》、《文中》、《易》三经也有”，“若是要《礼中有》、《吕氏春秋》呢，我们也可以写成信到大区城本该捎去”。可以辨认不止，这临沂大区“辽河以西”的“第的公司大店铺面”中的，所售著都以还是以蒙学时、言管理制度为前提，并且紧紧围绕言管理制度的段落，时更不大不止对联的《礼中有》、《吕氏春秋》之类，先以前无法存量，两者之间当需要到大区城济南的店铺面贩发财。若将这家店铺面所售参则有档案资料与康熙年间看来名年不止版商北平杨祥和庄所不止的参则有档案资料稍加在对比，可以辨认不止该店铺所发财的言管理制度书籍与康熙年间杨祥和庄所不止的此著都以也大略值得注意，如《目耕居士》、《八铭塾宝钞》等文中也过境于康熙年间的东岸区域。

二、制自为篆立于

汤用彤有诗词名曰：“诸人发表贤章主考琐诗词，宗朱颂圣有陈规。”所不见所闻晚清传统习俗士大夫徒育的周氏对于言管理制度的两项主要段落显然中有忆怀新近。主考琐诗词在康熙年数间被增再入言管理制度段落本该的，直至言和主考琐诗词在1898年言再入行改革在此先以前之前被置于言管理制度的头多场区域内，故言(即“八比发表贤章”)与主考琐诗词(即“五谓主考琐”)其本质已成了高则有备则有的重中的之重。除了上贤所自为的几种言管理制度用黄金时代周刊实质上，宁夏富平厔人莱辛由于兼善于言与主考琐诗词，故理应看来的《柽华馆》、《允在堂前》等新作也都随之带再入晚清年不止版零售商上销场畅旺的著都以，流播多有，阻碍很大。

1929年，在柳亚子名人郭鹓咲(1892-1954)的同时代，“言大家”莱辛已成了被调侃、揶揄的实例，被当来作“国货奇闻”而每每发笑。尽管同时代枉掩对莱辛的些许嘲弄，但是郭鹓咲还是对莱辛特别是在两者之间当客观的阐述：

在言未废置，时贤当令的黄金时代，言大家、山腰[陕]谬莱辛(字诚生)女士，他在制艺多门内中的，实在是先以为倒世代之才，把区区八比发表贤章，创不止了无数新近奇花样，实在残膏剩馥，沾溉无穷。

郭鹓咲为昆山腰人，都能不见莱辛的看来都以阻碍之广。在言废置止多年先以前，如郭鹓咲这样在才将黄金时代已的发展、所不见所闻言管理制度的贤人，直到现在对莱辛这一核心人物中有忆怀新近。1907年第一期的《豫报》中的，也有发表贤章讥讽“诸人冶”在言早已停废置先以前，直到现在“天天抱住诸人世孙三王荆公及大诸人家路口诚生俩人的祀神”。另一位济源念人对自己的念一生稍加在回顾，亦谓“余人名岂念，金石在青名曰。右侧《八铭》(即《八铭塾宝钞》)，右《山下腰》，远兵团陈普贤，将近宗路口闰生”。由于大多数康熙年间民国时期期小却说的译者有时候也是言的所不见所闻者，所以言的一般来说，也是康熙年间民国时期期的小却说中的经常引用的金石。再继续如，在杨宝嘉的名都以《权贵说起》的第一回中的，即对晚清言的一般来说有过再现，在其同时代，莱辛亦是极受小却说中的人的赞许：

三王一村绅先以前把头点了中点，却说道：“这多事却说朋友们话长。国朝诸大家是不能却说了；单就我们宁夏而论：一位路口诚生女士，他造就的专制衣人才也就不多于。前头再入阁拜两者之间的顾据说女士，同那来作刑部大堂前的他们那位显贵，那一个不是从小念着路口女士的制艺，到在此之后才有这们大的工商业!”走来却说，一手跟着赵家三子孙，嘴本该又却说道：“就以区区而论：中有得那一年，我才十七岁，才学时着开笔来作发表贤章，从的是简史步世上简史据说女士。这位简史据说女士虽却说是个据说秀才，下过十三场无法中的自为；现代版《允在堂前贤稿》他毕竟滚瓜烂熟中有在肚本该。我还中有得，我一开手，他叫我念的就是《制艺挟》，全都每每基础悦辨内的法令条贤姪。一天只徒我念半篇。因我中有性不太好，女士就把这篇发表贤章依例了都已，用浆姪糊在桌上，叫我低着头念，明明念死念不熟。为这底下，也不见捱了多多于打，可不了多多于低头，到以前才赚得这两榜拔贡。唉!虽然不吃了多多于苦，也还以致于有错。”

在如上一番夫姪自道先以前，他还对他一位在一村数间徒文中的宗家三王孝廉书面语言重心长地却说道：“你在一村下开班，我在城中的任满，一样是替路口女士宏宣徒育，替我圣朝培养专制衣人才。”

莱辛是何许人也?莱辛，字诚生(一都以“闰生”，1784-1851)，号鹭洲，宁夏富平厔(今宁夏周至郡)人。莱辛在杨元度(字次青，1821-1887)文集的《国朝先以于是以行状》中的有传，与管世铭的节撰同附于《秦小砚女士行状》区域内，其中的诸公“自韫山腰(案由：指管世铭)后，以制自为制衣课士称作日盛者，先以为关中区域的路口女士德”。由于莱辛美名远播，故除了其自己的《允在堂前》、《柽华馆》新作创意宇内，而且还显现了新近的辑本，而这些辑本除此以之外跻身言黄金时代周刊的一同。陈愚生在其《世载堂前杂忆》中的也曾回忆起明清的言管理制度，其纪载都能不见莱辛的盛名：

至谓再入习自为制衣之书面语言文，论诸人，以《小对联于是以名曰》为于是以宗，文中为宁夏富平厔莱辛在关中区域的课士人人，则有之之外童则有不应科、岁则有合程序之各种整体完篇与接续篇者，以三、八两日为都以贤课期。主考琐则以《七家诗词》为定本(《七家诗词》为莱辛、陈沆、杨庚等七家之都以)，学时生每日都以对一排，调和押韵，为则有场主考琐诗词之既有。以诸人主考琐为于是以课，其余人诗词名篇贤辞为杂都以。

更全面的可不见，莱辛既是“十三经贤”的篆立于，又是“主考琐诗词”的于是以宗，故其美名之隆几可堪称作冠绝晚清的不中。《世载堂前杂忆》还谈到：“咸同以来，小对联以莱辛之《小对联于是以名曰》为于是以宗，凡小对联之PDF之之外备。”而实质上上，《小对联于是以名曰》的译者为杨元度，其中的的贤字即是从莱辛的《允在堂前》新作本该头落选辑而来。

杨元度岁再入林则徐幕，故林则徐也曾对《小对联于是以名曰》中落选博得，也由此对莱辛格之外赞许。莱辛不仅有在广大细细制艺的士大夫中的数间成就隆重，连都以为晚清中的兴初年的林则徐也对莱辛两者之间当先以为许，屡屡在对夫妇及三子孙的电子邮件中的中落选其细细莱辛的自为制衣贤字。同清领五年(1866)二月初期九，林则徐夫妇信中的，先以前对杨元度将莱辛《允在堂前稿》落中有多事为为《小对联于是以名曰》一多事来作不止了勒令悦：

时贤为廷主考之阶，高低谓之两者之间悖用。将近时如《允在堂前稿》两者之间当高的，杨次青《小对联于是以名曰》即由是落选不止。但将此二编为尊者习，较小主考莫不两者之间宜。《允在堂前》所落选主考琐、律名篇亦佳，其持论亦极深细，即此细细已足，细自为制衣贵精不贵多也。

仅有在两天先以前(二月十一)，林则徐致文中此前在长沙的三子孙，向三子孙辈中落选莱辛的大多以：

屡闻将近来长于自为制衣者，诸公宁夏路口闰生女士德《允在堂前稿》及所落选允在堂前主考琐、律、名篇、课艺无一不当行不止色，宜古宜今。余人未不见此文中，仅有不见理应看来《柽花[华]馆主考琐》，幸为佩仰。宁夏将近三十年五月中的人，莫不不止闰生女士之门内。湖北省官员中的希望亦有之。纪鸿与瑞三子等须买《允在堂前全稿》、《柽华馆主考琐》苦心细细，如长沙无以购，或折差由京买回都能。

杨元度所编为落选的《小对联于是以名曰》已全文中于咸丰二十六年(1846)年，且杨元度曾是林则徐的幕宾，林氏对其编为落选《小对联于是以名曰》之多事当两者之间当熟稔，其对于杨元度落选《允在堂前稿》而为《小对联于是以名曰》的却说是律条贤视之为道听途却说而已。显然上，陈愚生的《世载堂前杂忆》之所以却说“小对联以莱辛之《小对联于是以名曰》为于是以宗”，将《小对联于是以名曰》系于莱辛祖传，即是为此。同清领十五年(1875)，时在甘肃学时政复任的张之洞撰已成《輶轩书面语言》，指示甘肃士大夫念门内径，所中落选的时贤参则有档案资料内，“允在堂前时贤”亦位居位居。连林则徐、张之洞这样的偏远地区官马公都对莱辛如此赞许，故康熙年间香港市民所闻的“先以为倒世代之才”绝非容书面语言。民国年数间，有位念人回忆起自己年轻时的言徒育，还曾忆及其塾兵团因他“初期再入手，命念《小对联于是以名曰》，闻须于是以其本源，则将来都以大对联贤，亦可避免流向‘恶魔道’”，“又兼念莱辛之《允在堂前贤》”，且谓莱辛乃“最长于小对联贤者”。

济源封景郡的《封景郡续金石》保留了一段很简练的档案资料。据该金石先以为悦，康熙五年(1879年)，该郡悦郡及于是以义文中院山腰长颁布《于是以义文中院课程八则》，诸公言的最主要性，就如此徒导士大夫：

士大夫人口为120人之阶，端赖诸人。……顾门内径多歧，取法令条贤宜慎。今与诸生共五约：平时念贤，启祯、国初期，择其将近特依例者念之，无取味淡声稀；房则有、特卷，择其骨力将近名大家者念之，无取庸俗烂套。提携赵兰陔所落选《八铭塾宝钞》、《特名曰共五约刊》，管蕴山腰、周犊山腰两家贤稿，及将近时路口闰生、杨次青两女士所盛赞落选诸珍本，均宜博观共五约取，熟读深思，能为似地之贤，持衡者有不求求叹赏哉!

该贤也为我们塑造不止了晚清言改主考策论的动议实施在此先以前，一个华北区域的文中院中的的徒育、念之实态。更全面的可不见，“将近时”当地所受到重视的言“诸珍本”也是莱辛、杨元度等人的大多以。

除了言实质上，主考琐诗词创都以在明清士大夫徒育中的也格之外最主要。将主考琐诗词纳再入言管理制度段落肇端于康熙年数间，故主考琐诗词已成了康熙以降明清言士大夫愿须加在以参研的实例。已对，年不止版零售商亦是不应付轻而易自为，也很快先以前更是了一批可供广普贤大夫苦心细细的便是。明清主考琐诗词中的亦别有一番名曰，对于主考琐诗词的落节撰，此前的“制衣界”也特别是在并不两者之间同的口碑，在一些“制衣界都对”说明了主考琐诗词落节撰的历简史时，也建立起了一个大略一致的家谱。首先以被先以为为圭臬的主考琐诗词落节撰，是署有方苞(1724-1805)丰臣秀吉的《我法令条贤集》。由于主考琐诗词再入再入时更环节，复于康熙年数间，故对于后世落选家或士大夫而谓，“康熙以前诸先以达，固多佳构，然无借以专家者”。直至嘉庆数间另有赵锡麒等人所纂辑的《共五五诗词》，至咸丰年数间则以《七家诗词》两者之间当有名。《七家诗词》为张熙宇所辑，在其为《七家诗词》文集的《武谓》中的先以前对明清主考琐诗词落节撰的家谱都以了简练回顾：

本朝主考琐，自金雨叔、纪晓岚两女士来，已称作日盛。而晓岚女士《我法令条贤集》，神明凡事，开示学时者法令条贤门内，尤非唐贤很枉及。往者赵穀人女士以沉博绝丽之才，锤幽凿险，与三王铁夫诸贤有组织两者之间唱和，于是《共五五诗词》不止焉。穷一村僻壤，几于家有其文中，中空又于《我法令条贤集》之外别树一帜，为主考琐大开生面者矣。

至康熙年间，徐珂纂辑《清稗类宝钞》之时，也曾对明清主考琐诗词的看来名落节撰稍加在品盛赞，理应详述的最好的篆立于名都以先以前是方苞的《我法令条贤集》、赵锡麒的《共五五诗词》、张熙宇的《七家诗词》。《七家诗词》在康熙年间言郡辖市在此先以前，之前是晚清两者之间当受到重视的主考贴诗词念本。同清领七年(1868)，昆山腰人杨葆光(1830-1912)在其自述内遗失了购《七家诗词》的历史背景纪撰。张之洞的《輶轩书面语言》中的谈到，《七家诗词》在天已成之际的甘肃“受到重视”，依然到了“无人不念，无人不学时”的以致于。至1900年，湖北省安庆人朱峙三(1886-1967)的自述中的，也屡屡有念到《七家诗词》的纪载。在钟毓龙的回忆起本该，杭州市区域也是“最看来者岂《七家诗词》”。而所闻的“七家”，其中的之一先以前是莱辛的柽华馆主考琐。莱辛的主考琐被辑为单行本的《柽花馆主考琐》，晚清谣传也有多个刊印。如《柽华馆主考琐汇宝钞辑注》，因由所不见刊印为1888年无锡绿荫堂前和中有的刊印，但是据其文中前的多篇文中，此文中在咸丰初期年即已刊投再入零售商。

凭借着著都以的制售与通货，莱辛的言、主考琐诗词落节撰在晚清逐渐扩由此可悦至全中国各地。如，1870年，杭州湖州燕诒堂前特迹《允在堂前大对联增补为》一文中，署“路口闰生女士原本，湖州后学时鉴塘杨清源编为辑，及门内良昌周嘉谟参校”。曾初中的会元的湖州同一村杨以瑺为其都以序岂：

允在堂前时艺，代表作幸矣。而大对联仍未专本，族兄鉴塘孝广落选论看来以课徒。……尤为操郁家度世马鞍，洵细细之珍本也。门内生周姪良昌慨任剞劂，以广其传。

来与杨清源朋友们校编为此文中的周嘉谟在文中内撰有一段辨书面语言，其贤如下：

富平厔莱辛诚女士《允在堂前选集》，《时艺课》、《时艺辨》、《时艺话》、《时艺铨》、《时艺挟》、《时世阶》、《时艺核》，又《续核》暨诗词名篇并《训蒙草》、《贤艺马鞍》共五十二集，幸行于北大区，而东端未不见受到重视者，一卷帙太繁，寒士艰于购，二则对联多容小偏全，不见者叹以小对联而忽之。制衣兵团杨鉴塘女士闻其意之新近、笔之紧、法令条贤之细、理之精、论之详、盛赞之确，先以取落选家仍未能不止其右者也。原盛赞所闻场中的得此，能使发表贤章有价，时命理不应者，洵非容书面语言矣。爰择雅将近特依例者，撰百余人篇，以为馆中的书面语言文。因原板模糊，字多以讹传讹错，命为校对，难以实现剞劂，以公同好。凡立于再入《小对联于是以名曰》者，概不重撰，《选集》具在，有金石者其探本也可。

至1888年，杭州村宁海的周氏花雨楼将莱辛的《允在堂前》新作简练择不止莱辛的徒导贤字节撰已成《允在堂前专著各法令条贤》，其序岂：

路口诚生女士以制艺三道，苦口良谓，谆谆为学时者勒令，而并分析方法各对联，论列诸法令条贤，不惜以马鞍度人，其心可闻至而尽矣。顾理应发明指示，之之外由此可悦在三集贤后，非要多事全编为，无由挈其务必以得夫指归。予流览形同，因为归纳节撰，驯可避免远方统纪，各对联亦人口为120人附存，若网在纲，在行矣。学时者之阅是编为也，悦一对联有不必易之法令条贤，一法令条贤有是非混之对联，依类以愿，开卷憭然，若更欲得其贤而阅之，则三集谓之在，再入讨焉可虹。以莱辛看来述结合的各种辑本，在晚清的流播范围很广，各种刊印层不止不穷，如晚清美名颇看来的文中屋善已成堂前亦刊有莱辛的《蒲编为堂前训蒙草详注》一种。1894年，北平的文中商以书报高效率重新近排印了莱辛的《允在堂前选集》，并在《登载》上登载广勒令：

富平厔路口闰生女士，贤坛据说宿，自是之之外奉为经兵团，坐拥皓比，门内盈桃杨，足不见承学时之士，及门内看来撰者，多至数千人，所居说舍岂允在堂前，其集因以堂前名名之。初期时立于于关中区域的，后经各大区立于本，鲁鱼亥豖，辨认良枉，初期学时蒙童，贻误非浅。曼借到关中区域的初期活字，用大号排印从新近排印，以广广为流传，圈点眉批，一仍其才将，纸特装订，务极其佳，立于已勒令已成，未及不止售。集分十四种，岂《时艺挟》，岂《时艺辨》，岂《时艺核》，岂《时艺课》，岂《时艺铨》，岂《时艺阶》，岂《时艺话》，岂《课士诗词》，岂《课士名篇》，岂《贤艺马鞍》，岂《训蒙草》，岂《时艺核序贤为》，岂《训蒙草脚注》，岂《名篇》。大略穷源被骗委，由浅再入深，理应律条贤词华，兼善于其胜。而又苦心盛赞骘，细意先以为愿，……马鞍暗度。学时者寇细细简练，昕夕大角含，则破壁而飞，于是以不枉于此操右侧券焉。

莱辛关于时贤的看来述，以及一些以莱辛的时贤、主考琐看来述结合的辑本，其风靡足不见素质依然遍及此前将近当代的主要区域，在一个徒科文中的概念尚能未再入再入将近当代的黄金时代，在此前直接积极参与时更的士大夫中的，在参则有书籍的落所选上却显现了枉得的一致。至20世纪初期年，一些内陆地区大区份的念人依才将服膺于莱辛的言。如，1903年，一位济源汴京的学时堂前学时生阐述道：

济源通大区之学时者，于诸人中的最下毒等之莱辛，于古这段话的最爱《古贤雅于是以》及一切不见名原姓之辈所落选之极劣本，于字琐悦有黄自元所文中之小楷。

康熙年间言郡辖市先以前，言管理制度中的显现了言时则有对联，而由此显现的一则看来名笑话就是“东西两莱辛”，即当都以答中的回答起荷兰宗徒再入行改革家罗宾逊·莱辛(Martin Luther，1483-1546)时，士大夫有时候将他和将近当代宁夏的制自为篆立于莱辛两者之间混淆。历简史所养已成的积习很枉有鉴于此改变，对于日常生活于康熙年间乃至民国时期期的那世代将近当代念人而谓，“诸人发表贤章主考琐诗词”丝毫是一个抹杀照样的念到长不止口处，即先以前是到了民国初期年，言确实不复发挥作用，还是有一村数间徒兵团忽视“初期学时为贤，愿须从诸人再入手者”，直至民国初期年，有人直到现在辨认不止“才将文中肆中的被骗有人到，专买《时艺九种》、路口诚生稿、管缄若稿者”。

莱辛的鼎鼎丰臣秀吉取自其对于“诸人发表贤章主考琐诗词”都给与权威的地位。晚清言管理制度书籍年不止版零售商上还特别是在一大“景色”：即那些言管理制度用黄金时代周刊的译者有时候并非言一生大获已成功之辈，反而是一些细细这些篆立于名都以的士大夫设法“暮登天姪堂前”。上贤所自为的言管理制度书籍中的，有的著都以，其译者寂寂无名，如《启悟集》、《目耕居士》等文中；也有些篆立于自己的言一生也并非格之外已成功，如杨锡瓒、莱辛、杨元度等人都是如此。除此以之外是古代人所闻的“以看来述篆立于”，涉足于“自为姪制衣”、“制自为制衣”的诸人篆立于、主考琐篆立于等一假装等，与以经简史看来述篆立于的念人之数间也特别是在一种明显的分野。

三、挟导念到，形塑经验

廷主考士大夫如何念到这类不中“秘籍”呢?林则徐在给三子孙、小友的一些电子邮件中的，先以前曾对如何念到莱辛的《允在堂前》、《柽华馆》新作再入行过上山。他的决定是，“落选《允在堂前》中的佳者，念愿手抄，熟愿背尊者”，而“念《柽华馆主考琐》，亦以背尊者为要”；对于一位夫妇，林则徐也在中落选《允在堂前稿》和《小对联于是以名曰》之余人，上山的笔主考门内洞即为“将此二编为尊者习”。张之洞的《輶轩书面语言》也徒导士大夫，时贤要“情有独钟千余人篇，烂熟数百首”。杨涵秋在其小却说《扬州大潮》本该，描述了一位“每晚愿熟读《目耕居士初期集》五十遍”的塾兵团何其昌，这部小却说刊之时，已是废置言先以前，对于晚清细细诸人以愿不乐的酸腐贤人，固然有嘲讽之意，但是对于这位塾兵团熟读《目耕居士》的描述毕竟适用一一的。康熙年间安庆人朱峙三的自述纪载，其塾兵团亦要愿他“诸人须熟，以能背尊者大多”。而在替《目耕居士》一文中都以序的沈玉堂同时代，《目耕居士》一文中的落选辑者沈叔眉精熟发表贤章都以法令条贤的唯一可也不之外如此：

跪是居士，晨夕朗尊者，风雪时日不辍，愿使烂熟乃已。如是一匝年，胸中的积贮有八十篇，横竖独创于肺腑，并无一字或鉴，故其无话可说为贤，熟极巧生，变化莫测。

编为辑《目耕居士》一文中的制自为篆立于先以前已如此亲身首创，驯先以前购其文中者仿效。在“文中念百遍，其义自不见”、“熟读曲词词三百首，才会都以诗词也会吟”等念到贤化熏陶下的言士大夫，其写成不止很漂亮发表贤章的不二法令条贤门内即为对言写成文中熟读已成尊者，继而握有创都以高难度，如此，在科目时方能有的放矢。除了这些风靡足不见名都以实质上，还有诸多以“铨特”“特卷”“特落选”等大篇幅的一村廷主考写成文中落中有多事为。这著都以所反派的角色与《启悟集》、《能与集》、《目耕居士》等篆立于名都以值得注意，也是通过熟读时更已逐个的写成文中来醉心其中的的已成功之道，所各有不同的是，这著都以更请求注意重可操都以性，一般在当科一村廷主考过后先以前，先以前会刊。对于这著都以，芜湖士大夫郭永概实施的意图是“落选其最洽心者取订一本，以先以前于从容讽尊者”。可不见其念到方式与其他言管理制度用黄金时代周刊并无各有不同。

咸丰末年，杭州学时政赵钟骏(号晴舫，1798—1853)在对浙中的学时风一新体察先以前，公开发表了《贴不止六条》，其中的谈到：

第闻将近来以来，习尚能多于变，往时学时之士，特守诸人，罕愿根柢，即人品蔚然，亦由类文中转贩，而非讨自分水岭。积习迨，浸至自为其贤而不晓其义，踵其伪而莫辨其非。蹲鸱日及，贻笑通儒。

他辨认不止即先以前是“人品蔚然”的发表贤章，也多由“类文中转贩”，书面语言虽将可称作苛责，实质上也对“类文中”的大量通货不得已。两者之间比于念到大量的经简史原典，经由各文中屋、制自为篆立于所辑的“类文中”的确可以达到多事半功倍的真实感；再继续则，即使是念到大量的完整典籍，对于此中的别有一番名曰的时更发表贤章，也不不一定先以前能得其门内而再入。这也是言管理制度书籍长盛不衰的原因所在。

同清领年数间，游鼎新(1822-1895)曾上《请求崇尚能经术诏》，其中的立于划了广大笔主考士大夫中的多数发挥作用的“细细愿售”的学风：

为学时者愿名之心太急，有时候十三经荀子未能已成尊者，而即念肤浅科目已成绩，学时为廷主考之贤。既务廷主考，则束文中不观，专取贤艺数十篇细细愿售，叩以言，茫然莫辨，且有并句念不见者。兵团如是以为徒，弟姪如是以为学时。愿所闻灌通经简史者，中空鲜也。愿所闻勉励行修者，中空寡也。岂料学时无根柢，安有佳贤?……且此等弊风，复怀以为诸州偶然虹及，询之各直大区，大率类然。

其条陈中的其实质的“专取贤艺数十篇细细愿售”，指先以前是通过各种时贤稿本、铨特等程贤备则有的士大夫，且这样的已成因格之外多数。也于是以是由于士大夫中的数间发挥作用合都以的篆立于名都以供其研习、细细，故盗用十分两者之间似之不止口处在所枉免。康熙年间之人曾点不止：

道咸数间，士气卑靡，贤风荒陋，所闻细细者两者之间当悦审对联命意，立局谋篇，而惟有修饰于声韵言词之数间，一对联之贤，千人之都以如不止一手，父姪随之，兵团弟据说，历三十余人年而其风复多于革。然而一村僻之士，耆艾之儒，特守后悔说章、类排落节撰，书面语言以词章，且目为杂学时，至于简史学时、金石、工商业、时务，于是以如江汉原人“不见有汉，无论隋唐”者，此其人尚能复不多于。而新近兴起的影印高效率，也使得则有著都以再入场以供盗用的学风更炽，使得这种已成因更显积重枉返之势。1882年壬午科一村主考过后，有人先以前辨认不止“桐城十分两者之间似者至于千余人”。此前的论据已对贤风亦遭致在批判：“将近世贤风日陋，各大区士大夫有时候剿袭十分两者之间似，毫无根柢。”

此之外，以晚清言年不止版零售商所过境的言管理制度书籍而论，这著都以两者之间当不具极好的可操都以性，许多著都以有时候风靡足不见数十年，这其实也反映了明清言“衡贤”的标准也两者之间当强调可操都以性。因此，这些言管理制度用黄金时代周刊有时候落选有元末及清代期的大量写成文中。以《目耕居士》而论，此文中其实质传的发表贤章高难度，都是“前明及我朝诸大据说发表贤章秘奥”。据贤贤文中屋版《奏报目耕居士选集》的自序，则先以为悦《目耕居士》的初期集大共五约已全文中于1838年，再继续次又续铭立于《目耕居士二立于》、《目耕居士三立于》；而以《目耕居士》的实用性而论，则直至康熙年间，时人还在宣示“将近科一村会特都已两者之间类于此”，怀可不见其文中不应付言不具实效。再继续如，北平点贤体在1880六十年代刊的《大对联白沙初期二集》所收发表贤章也是“复自国初期，示于宋元”。即先以前是到了1891年，在包天笑的回忆起本该，家本该亲友让他“细细细念”的时贤落节撰，直到现在是“几本明朝贤的制艺和清代期贤的制艺”。这既彰显了言管理制度段落的耐幸性及由此造已成的黄金时代周刊目的比起不稳定的，也由此造已成了科目中的的贤体与经验段落对不停基因突变的时势丝毫则有虑到不应付，使得言管理制度段落的一已成不变在晚清的新闻界中的引来了激化的公开批盛赞。

余人英时在点不止林则徐其人其学时之时，在此之前揭示过，林则徐在中的拔贡、再入儒士先以前，才开复认辨到“言时贤实质上还有一个学时回答的世上”。在武职中的带再入到的学时回答学风让林则徐感到自惭，才开复努力从人回答学时、立于苦念。究其原因，是因为言与学时回答分别为二途，仕官在此先以前近十年浸淫言管理制度的林则徐，又偏居此前两者之间当以贤风看来称作的长沙，除了言管理制度的时贤实质上，并无法带再入过其他的学时回答。无独有偶，康熙年间以学时回答渊博尤以的梁启超(1856-1937)也曾在闲居对后辈钱钟文中点不止言往多事，先以前却说“据说辈须中的拔贡，方能专力经简史学时回答”。汤用彤在为学海的《元西域人华化则有》一文中写成序时，点不止简史学时在明清的地位，还却说：“虽有研清领简史学时之人，大略于宦已成便休退之时，复以余人力肄及，夙看成贤儒辞销愁送来日之具。”可不见，林则徐追捉学时回答的个人经历并非仅有不见，而是明清念人中的两者之间当多数的已成因，言管理制度对于念人人群的念到世上和经验世上不具明显的举例来说和形塑依赖性。

林金石钧在为胡适(1873-1929)的《梅氏合集》写成就的自序中的，点不止“任公女士之黄金时代”，忽视同、光数间，“定论之学时已盛极而微，自为世所心营目追者，惟有琐括之制衣。四姪文中、荀子、《通鉴》、《贤落选》之类，熟读之，已足为通人。《目耕居士》10集言，由名岂就傅以至登巍科、掇高第，内再入词林、之外宰百本该，之之外以是为阶梯。中空兵团以是徒，弟姪以是习，不见琐括以之外尚能不大闻学时也”。1878年，《登载》上曾有一篇论却说贤字鼓吹先以秦诸姪之学时，但译者亦确有“尚能姪文中”一多事不及枉达已成，因为诸姪学时很枉在言管理制度中的为高则有促使设法。以言中的式为前提的广普贤大夫即先以前在科目发表贤章中的挟用诸姪之文中，而备督学由于已对“目所未不见”，所以先以前会“不以为不通，即以为说是；不以为生涩，即以为离奇，有不遭抹勒者，鲜矣”。也因此，在士大夫的念到世上中的，“经简史尚能未全览，遑回答姪文中。更有不及者，则《十三经》而之外，《启悟集》等文中而已，即经简史且枉自为其目矣”。晚清有念人公开批盛赞此前的众多士大夫“舍小对联而学时特卷，或贤气未通乏多事涂泽，或文中理不说顿学时排场”，所公开批盛赞的先以前是这种凭借细细言管理制度书籍备则有的已成因。这样的已成因在此前格之外多数，并且这类士大夫在在这种“捷诀”类的著都以而通过“小主考(即一村主考在此先以前的各行各业言管理制度)”先以前可“就馆都以兵团，徒人姪弟”，于是“兵团不能贤，而为之徒者，稍念《启悟集》、《童姪回答路口》诸篇，越岁又青青姪；也矣”。通过“小主考”带再入生员先以前先以前即开馆授徒，这是言管理制度下的士大夫中的格之外过境的只不过律条贤，塾兵团回头课徒，回头直接积极参与一村、廷主考的持续性也是随不止口处可不见的通例。于是，凭借对言管理制度书籍的细细而心怀德行的只不过律条贤又会由于言的“再继续生产(reproduction)”功能而不停被复制与传播。

明清此前所标自为的言管理制度的这两项经验期望被表述为“通习诸经，敦尚能实学时”。康熙年间，康熙皇帝曾在北平回答涉足影印年不止版的文中商“何文中宜售也?”取得的答案由是：“文中经不如诸人，诸人不如小却说。”他还曾在诗词歌中的写成道：“我游北平则有文中肆，回答文中何者销流多?经简史不如诸人盛，诸人无如小却说何。”诸人的出货量显然远远之比原本必要为言士大夫所重视的经简史著都以。由于言管理制度书籍零售商上的黄金时代周刊所收都是程贤，故对科目不具极好的针对性。于是，这著都以全面标准化了念人人群的念到世上与经验构已成，有时候使得笔主考士大夫两者之间当遵循此前所决定的养已成学时回答的步骤，造已成不及至连明清此前设立的言管理制度的这两项经验期望亦大打折扣，许多念人仅有仅有是凭借对言管理制度用黄金时代周刊的细细、细念而握有了撰贤的手边，并借以在不中上获得已成功，不及至连儒家经典的标对联都可以不愿精研。晚清报章新闻界中的所批判的盗用、十分两者之间似之风也与此牢固两者之间关。

晚清言管理制度书籍的零售商上，早已形已成了在很小的地域范围内大略一致的黄金时代周刊籍清单，由此也塑造不止了一批被广大言士大夫颇受欢迎的制自为篆立于及名都以。言管理制度书籍中的，如《启悟集》、《能与集》、《目耕居士》等著都以尤其悦名，此之外，如宁夏富平厔人莱辛所看来的“允在堂前”与“柽华馆”新作制艺、主考琐落节撰，也是创意全中国的黄金时代周刊籍。由于明清中的期便，言管理制度重视诗词对联，故主考琐诗词的落节撰也层不止不穷，其中的《七家诗词》在晚清带再入两者之间当受到重视的此著都以之一。由于言管理制度的择优标准涵中空着绝大多数念笔主考的士大夫，故言管理制度同时也在形塑着一个远超过的念人人群的念到世上和经验世上。广大念人的购阅著都以的自为动受到言管理制度的阻碍不及巨，在言管理制度的“演奏者”效不应形同，尽管晚清议之数间之前发挥作用言再入行改革的呼声和议论，但显然上，只要言管理制度无法显现实质性的变革，在以由广大的笔主考士大夫组已成的于对念人人群中的，其念到世上和经验世上先以前会之前保持大略的不稳定的。这些依然过境宇内的言管理制度黄金时代周刊在一定素质上即反映着广大言士大夫的念到世上与经验世上。晚清的言管理制度书籍，理应范围的经验段落，毕竟是晚清的士大夫念笔主考不止口处理过程中的的经验重心所在。（曹南屏）

原载《简史林》2013年5期

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