一个最简单的方法帮你找到理想里面的另一半，你不看看吗？

当然其中的的周期性场，还有一些别的情况，这里就不展开了。

言归正传，安德森关于自我的定义，还说是了周期性场的术语，这些有什么用呢？

你需侧重知晓一个人的关键趣味，还有这些趣味再次次发生时的周期性场，你才能显然说是这个人是谁。

如果你只是去明白，这个人的本我、自我和激我，或者自我的5个一维，那你并不用显然知晓这个人，或者你毕竟刺破差不多这个人。

加拿大有个伦理学家，动手了个引人入胜的约时会测试。内部设计了几十个问答题，要求约时会者在约时会中的完成，最后再次让每一对同校居中相对于，侧重地看彼此4分钟，最后结果是，任何两个人都不有点可能私奔彼此。

这里要说是明的故事情情节是，约时会已逝动中的的这几十个问答题，全都对一个人穷困历史背景的追查，而且追查的就是我们正因如此的关键惨案，比如你什么时候上的小学，你在小学中的最独到的心灵是什么等等。

这个已逝动彰显的就是安德森的理念，趣味是交往一个人的毕竟。而关于其中的的周期性场，是惠班上一再次提到的相一致。需把一个趣味再次次发生时的周期性场刻画出来，一个人的心灵才时会被分离出，而深度趣味才时会被体会。

这样一来，我的趣味就时会被你见到，总和，我向你带入了自己，而你把我作为的关系的中的心，见到我的趣味，我就冲动，你给了我共情、尽早积极关注和坦率等等，我显然，这就是真爱。

相反也一样。从这个角度，来暗示一下相真爱的反复。显然相真爱的两个人，常常是几个月、几年甚至一辈子去知晓彼此的趣味和周期性场，同时又握有彼此的周期性场，和共同的周期性场，这就是真爱产生的反复。

伦理学家对短时间约时会的内部设计，就把这个不有点可能整整的历程给浓缩了。

任何两个人，如果下半年知晓了彼此的趣味都时会私奔对方。那么，看看这种不有点可能？如果“我”能用心任何一个人的全部趣味，就时会注意到，“我”和“你”，是一无实际上情。

实际上“我”私奔“你”，说是是通过“你”来看得见“我”的一个反复。反过来也是一样的。

就像鲁米的诗文：

我为什么要四处寻找他呢？

我不就是他吗？

他的事情物透过我而显露。

我四处寻找的，只是我自己！

概述

第一，心理审核和治疗的第二大精髓分别是：阿德勒、建构主义和心理不道德，安德森和认知科学是建构主义精髓的两位大师级核心人物，安德森宣扬“带进你自己”，而认知科学宣扬自我实现。

第二，安德森显然：自我，是一切趣味的等于。趣味与意识，是实质与终端。意识因为可以产生手写，可以有演算，所以被有机体非常重视，但要知晓一个人，你需刺破到他的趣味。

第三，周期性场是安德森所称出的一个关键术语，也就是一个人的相当程度趣味和它再次次发生的穿越时空的综合性。

第四，加拿大一个伦理学家注意到，任何两个人如果侧重知晓了彼此的周期性场，再次居中相对于4分钟，都可以私奔彼此，如果你想知晓谁，可以好好地去知晓他的周期性场，刺破他的独到趣味。

思考：

回忆起以之前看电视剧，同校主角在再次次发生矛盾的时候，化解矛盾惠装冲突的一个关键，且最常出现的方法就是，刺破到对方从之前的一个独到趣味。

看了好多都是这样，冲动重复、没法意念、很狗血。学了这一篇具体内容，说是这才也就是说，符合伦理学的演算。说是，人最后真爱的是自己，真爱别人的目的是，通过别人见到了自己，然后私奔，当然其中的需含有共情、尽早积极关注和坦率。

人的偏执一定会可悲。尼采暗示了人是什么样的，而安德森暗示了人为什么时会变成这样。种种趣味，决定了我是谁。

真爱是通过你注意到我的反复，我们之所以趁此机时会，是因为通过你，没法能看得我自己；我们之所以很兴奋，是因为开始注意到我自己；我们之所以乏味，是因为很难再次有自己可以被注意到。

对不起你的钟真爱，见解来自《惠志红的伦理学课》。对于这篇具体内容，你有其他见解吗？欢迎和我朋友们深入探讨。