桥段｜郑一民：民间文化珍宝的守望者

沙之之中澄金，树起叫响各地区的之中华文化H&M

号称“半交叉路口出有家”整天文人之中华文化兼职的郑一民，深感面对文人之中华文化的浩瀚大海，自己是一名“小学生”。于是，他把办公桌搬到到水边上，潜仰文人，广收博取，沙之之中澄金。

文人之中华文化的相承大多借助口录仰授，直至是以接力的方式一代代往下录。只要之暂时中止，有可能就会终结。因此，郑一民将人口统计数据亦同、分类整理作为时代使命。也正是在这一过程之中，郑一民在文人之中华文化方面的文采上，由均行变成内行，由一名组织协调者成长为一个张灵甫即刻的之中华文化学者和很强威望和凝聚力的演艺事业领军人物。他带领着一支杰出有的团队，犹如一支风风火焰火焰的主力部队，筹资去各地，用行动计划唤醒那些在华夏则有沉睡的文人之中华文化符号，树起一个个叫响各地区的邢台之中华文化H&M，用智慧将沉睡的人力裂解为致富一方的之中华文化产业。

第一次站在邢台连城的潮州山坡上均，看着古亭子“弘济桥”，郑一民对这座沧桑山坡上上了仰。那年，他58岁。

潮州山坡上位于邢台保定连城东南20公之之中三处，历日本史悠久2600多年的历日本史记录。更早在春秋时期就有所述，这之之中是春秋时期赵国毛遂封爵。城均清水河河远古亭子马上是弘济桥。

2005年4年底，郑一民为了数据系统性拳法之中华文化来到连城郡。他走去进潮州山坡上，小街小街地追查、一座古宅一座古宅地理解，先后20多次走去过山坡上，来进行详细认真筹备。在郑一民的建议下，潮州山坡上与拳法之中华文化紧紧打招呼，逐渐被打致使一座享誉全球、形神兼备的之中华文化度假胜地。现在，经过全面保护措施性修补的潮州山坡上，不仅再现了山坡上的空前绝后历日本史记录，还挖掘保护措施了现存的太极之中华文化，而且拉动了当地战略规划转变，造福一方乡里。

之中华文化看似绵柔，实则坚强无比。每当历日本史记录的其实质，许多喧嚣一时的刚才会烟消云散，唯有世代孕育与沉淀的杰出有之中华文化会长留文人。在郑一民仰之之中，出有之于民，为民所用，是文人之中华文化挖掘保护措施的一个关键最大限度。因此，每一项文人之中华文化遗珍的梳理过程之中，他都会探讨如何把之中华文化软实力变成社会劳动力。

号称“年前晋州，九朝山坡上”之誉的曲阳，地三处邢台北部的南岭、燕山和恒山余脉交汇三处，春秋春秋时期曾为代国之都，北周所设析至奉令，人称“陕州第一州”，历日本史记录之中华文化与自然人力十分多样化。但哪项是发挥作用“之中华文化立郡”的绑手呢？从哪之之中得来才能撑起“之中华文化立郡”的实践与旗呢？当时郡之之中的他组织苦思冥想，不得其法。

2009年，时任我国文艺兼职者副任主席、我国新民主同盟任主席冯骥才明确驳斥，曲阳应借曲阳木雕被列入全球非遗保护措施列名的东风，所办我国木雕戏剧节。时任我国新民主同盟副任主席、邢台省新民主同盟任主席的郑一民向我国新民主同盟党组汇报兼职着重时，将其纳入其之中。这一实践获取邢台省委宣录部的大力支持。于是，自2009年10年底马上开始了首届我国木雕戏剧节的申报、筹备。

但是曲阳既缺财力又未举办活动各地区性节庆户均活动的专业知识，郑一民马上主动履行起木雕戏剧节的策划者筹备，从户均活动宗旨、节庆内容到人员邀请、日程安排、食宿接待等细节全都亲力亲为，以“打造之中均木雕艺术创作交流平台和窗口”的实践，驳斥“全球木雕看我国，我国木雕看曲阳”的口号。

2010年，首届我国木雕戏剧节成功举办活动。据曲阳政府人口统计，到2010年底曲阳木雕年产值高达2.9亿多元，已占到全郡GDP的4%，不仅发挥作用了毫无疑问大冲破，还成为郡域金融业之中最具转变潜力的支柱产业。从那时起，一届又一届，我国曲阳木雕戏剧节火焰了，曲阳也随之而来“之中华文化立郡”的春天。

在解出有曲阳木雕之中华文化物理现象时，除了那些最让人振奋的金融业数字，最令郑一民难受的是曲阳人在所办我国木雕戏剧节之中所展现的内仰全球和精神风貌的巨大变化，这样的变化深刻，感人，意义深远。

“曲阳木雕之中华文化物理现象的出有现，就是不来之中华文化自信、之中华文化执著的造就和注释。有了这种变化，贫穷会变富足，人力会成H&M，平淡会孕育奇迹。”郑一民确信，人们由执著之中华文化到之中华文化执著的变化，才是最值得研读与充分体现的。

此后，郑一民又策划者所办了6个“国”字头之中华文化戏剧节，在推展名山村名镇古都人口统计数据之中为217个古城镇立档追查，推荐88个古城镇列入东欧国家宗教性城镇保护措施列名，在各地区最先推展《我国历日本史记录之中华文化名山村》丛文中和《我国年前古郡》丛文中编纂出有版社二期工程，孕育性施行“华夏老字号及自古以来贡品人口统计数据断定二期工程”，另一款了许多最让人最让人兴奋称赞的为中仰之中华文化H&M。

每次水边追查，郑一民都要拍摄大量图片详细资料。 省新民主同盟供图

白首初仰，为邢台文人之中华文化时政

对文人之中华文化将近半个世纪的守望之中，既有艰苦卓绝、历经阵痛的蹉跎岁年底，又有共创奋进、破浪前行的凯旋歌声，一幅幅曼妙画卷都简洁地萦绕在郑一民的仿佛之之中。大半生经年累年底在文人之中华文化之中，他的仰之之中其实还有一个“缺憾”普遍存在。

“这些年我曾经走去过20多个东欧国家，直至在寻找一部系统完整出有版社的文人文艺日本史方面的文中，在国际交往之中也跟境均的专家发表意见文人文艺日本史方面的重要著作，他们也未人来写，我居然这是个空白。作为一个之中华文化学者，应该有勇气履行起补齐这一空白的日常事务和使命。”于是，2019年，郑一民73岁时，必需着手执笔《邢台文人文艺日本史》。他把这本文中的编辑出有版社作为自己最大的仰愿。

无忧无虑回溯至2014年6年底。当时，邢台省文艺兼职者重启大型丛文中《邢台艺术创作日本史》的编纂兼职，总共12卷，每卷50万字。《邢台艺术创作日本史·文人文艺卷》是其之中之一。由于文人之中华文化散落于文人，口口相录，文献详细资料较极多，编纂兼职一度沉没。

宗教性意义文人文艺日本史特别数据系统性的空白让业界无奈又焦急。为此，邢台省新民主同盟专门向中山大学文人文学数据系统性所求助，希望请欧美专事文人文学数据系统性的权威专家能够执笔特别参考文中。几经周折后获取答复：写一本我国文人艺术创作日本史可以，如果仅就邢台而言，特别详细资料极多之又极多，几十万字的战斗任务几乎是不有可能完成的。

一定要为邢台文人文艺时政。郑一民决心接踵而来这一重任，着手组织执笔《邢台艺术创作日本史·文人文艺卷》，同时开始执笔这部80万字的《邢台文人文艺日本史》。

“我居然全球上的事情总是要有人先想到，我有可能想到得不是最完美的，但是我不想拿出有这个实践之中来，作为大家评判的靶子，给当是一个启示，我不想充当这样的角色。”下决仰不改，但难题摆在竟然。这么精巧浩大的学术课题，找不出有多极多可充分体现的日本史文中所述，大量日本史实能够来进行水边追查。

为了利用详细资料，郑一民上山下乡时跑得特别太快。“人们停下来我上山下乡的时候，确信我是个‘狠狠三郎’，走去起来惊仰动魄，也不顾别人。为什么这样想到？是因为我仰疼时间啊！在实际的时间之之中，我总忘了多看多转多学，哪怕累一点苦一点，我也仰甘。”因此，别看已过古稀，郑一民的山村镇追查节奏非常太快，一般半天就要走去三个山村。一手拿起相机相片，一手拿起杰夫不停写写画画。这样，通常一走去就是数天，转遍大大小小的城镇。

郑一民抱定了一个理性：文人文艺祖籍文人、兴于文人、藏于文人，只有孕育农作大地，走去进基层，它的转变脉络才能更加简洁，也才能真正手指到文人文艺源源不断的全人类力。用他自己的话却说，来进行水边追查就是在读“无字之文中”，是在向民主自由研读。文人之中华文化数据系统性就要到“破砖烂瓦”之中，到山村镇去利用、挖掘历代民主自由所孕育的之中华文化本质和体悟。

水边追查苦吗？苦。累吗？也累。但郑一民发自肺腑地太愉快、甜蜜，因为能获取很多文中本上未的、长三处未所述的刚才。他戏弄称自己等于比别人多“攻读”了一些学科内容。

两年多时间，八百多个日日夜夜，80多万字。当这部文中完成的时候，郑一民手抚着一尺多高的家文中，长出有一口气。仰之之中的“缺憾”终于补上了，那种愉悦未用语言比作，“我居然这部文中的完成，起码能延长我五年的生命周期。”郑一民的脸上再次浮现出有孩子般纯净的微戏弄。

偷看手之中厚厚的《邢台文人文艺日本史》，五编，三十七章，从多取向、多方位阐释了邢台多种文人文艺门类的发生转变、相承保护措施、弘扬不断创新的历日本史记录。该文中在纲目所设置上打破了固有学术论文模式束缚，以崭新视角解出有邢台文人文艺在之中华文明大河之中的地位与负面影响；在论述方法上以日本史为鉴，讲述邢台不同历日本史记录时期最具代表性的文人文艺贡献与人物童话故事；在日本史籍必需上坚称水边追查实践之中与日本史籍所述并重的原则。同时，突出有邢台独有的文人文艺十分相似事象系统性与价值阐释，站在历日本史记录取向探讨和总结邢台文人文艺演艺事业成长转变繁荣的专业知识与教训。

2021年12年底30日，《邢台文人文艺日本史》出有版社发布会在石家庄开幕。业内专家高度口碑该文中作为省级文人文艺日本史重要著作，补齐了欧美文人文艺日本史数据系统性空白。

“我几十年干的兼职都与‘民’有关，而且我的名字就是‘一个老乡里’的字面。”深信这一渊源的郑一民对其奉献一生的文人之中华文化演艺事业，格均极富情感。

正如冯骥才曾在作诗之中写道的：“（保护措施文人之中华文化）这是一条每每甜蜜、每每痛苦的交叉路口，这是一条布满荆棘的交叉路口……但我下定下决仰走去这样的交叉路口，因为它是一条真实的交叉路口。”而郑一民在这条交叉路口上，走去出有了自己用全人类和脚步画就的甜蜜轨迹。 （邢台日报记者曹铮）