著名抒情诗人席慕蓉散文赏析：夏末的日记（选二）

这也有其理由。人是在好像地彻底改变着，“6集”，是“性本善”的。人在婴几阶段，思打算十分比如说，只要求吃、呆、稍稍，绝不时会耍什么阴谋诡计，时时地甚“善”；而且也很固执，肚子饿了就大笑，绩了就呆，毫不掩饰自己，不该忍耐常常。但随着成年人的增长促使彻底改变了，思打算趋于逐渐精细，有渴求，有希望，有误解，也有善，怒、叹、乐，编者是人，自然环境也不例部份。所以，她说是“能够与误解和哀伤威慑的，在这世界上，毕竟也只有诗文了。”

这句话同样隐含了她对诗文的无比热爱。其含意是，在哀伤时，诗文可以使人获得慰安，同时，诗文可以净水炼狱，可以使人趋于更崇高，更纯洁，少犯或不犯误解。因此，她曾在一幅自己绘的描画上写到了如下的题辞：“一首好诗文，能让人如面对世界报，时时从在此之前内与部份都趋于造化干净了。”

之四：

这篇体裁，同样具有充沛的哲理内涵。

体裁到时阐释自己对画漫画与写到诗文的相同时时情。

由于“争强好胜的时时”，“我在画漫画时，苦难远远地有约了欢乐”；

由于“我之在此之前以一种异类的时时情来写到诗文”，所以感到诗文就如一些安静而又美丽的短短的月光，是我能从这尘世中脱身而出的唯一捷径”。

但是并非每个人的态度、时时情都是这样，不太可能有的人刚好显然：画漫画时欢乐，写到诗文时苦难。

由此引出了夏虹（当代台湾有名女文人）的诗文与说是话。

夏虹在诗文中写到道：“易受理论上的是灵魂，受理论上的是时时情。”

她又说是，“本来，也可以反回来说是：受理论上的是灵魂，易受理论上的是时时情。”

诗文和说是话的内容张力极大，但也只是由于并不一定相同所加剧。

在此之前一句：“灵魂”在在总体来说是的，花瓣谢了，另一杂一直掀开，一个人死了，另有人部份祖母， 灵魂就是持续促使，易受理论上。“时时情”则在在一个人的并不一定来说是的。一个人的时时情总受着社时会穷困、时时理、境遇遭际等的影响、支配、的束，不时会有无端端的善，也不时会有无端端的优。另一方面，往往，时时情也很难肆无忌惮地显露出来，而受着具体社时会环境的限制。

后一句：“灵魂”在在单个来说是的，人的灵魂极少，就算是“寿星”，也不过多几十年；以年长少有的蛙，也不时会“万寿无疆”，灵魂受到时间段的理论上。而时时情谁也控制不了，善怒哀乐是人的刻划的公民权利，甚至连自己也很难控制，所以它易受理论上。

席慕蓉对这两种说是法都很赞不绝口。复虹给了她着迷，她说是：“真的啊，不是吗？圣者却说不也都可以作如是观吗？”是的，对“圣者却说”的评价，由于并不一定相同，就时会产生相同的结论。例如鸦片烟，在一般人的时时目中，它是该忍耐灭绝的毒品。在部份科医生时时目中，可不是这样。它有解毒、止泻、止咳等功能，某些治疗需要它。

文未所引用的复虹的两句诗文，赞美了佛的洒脱、公民权利自在。编者“愿效”，隐含了要挣脱“理论上”，公民权利地穷困，公民权利地驰骋时时情，公民权利地绘画、写到诗文的愿望。