人生有10坎，安然呆要10悟！

“悟”字的乃是是苏醒。当时人把明情见性、发现自我专指“悟”。

1、以善本，以和为贵

当时人云：“祸寿无门，惟人自召。”

以善本，随时把善意传达给别人，别人也时会把更是多的善意回应给我们，于是便，我们就一无攒下了寿分。自己的美好有人社交，也只能社交到他人的美好。

《老子》：“和气致祥，乖气致戾。”

意思是和气能随之而来吉祥，乖张时会导致祸殃。

对人和颜悦色，一团和气，纯净人人乐于亲近。

和为贵，使我们拥有不错和谐的人际关系。

2、大所在位置着眼，小所在位置着手

大所在位置着眼，是情有大格局；小所在位置着手，是脚踏实地。

快乐曾经远在天边，现实生活近乎中情地带。在虚幻与现实生活之间一定要保持清醒的看似。

庄子问道：“千那时候之行，始于足下。”

人认真事，必须眼颇高手低。认真不得小事，何以认真大计？“孙家不大石，何以大石人人？”

3、群居守口，惟有居守情

群所在位置时，管住嘴，三思而后言。

与别人相所在位置，夸夸其谈，近乎另辟蹊径茂密，知识睿智，一无淀看重，岂不知给人的自觉觉是轻薄、肤浅和狂妄，与别人相所在位置，想问道即问道，毕竟遮拦，毕竟回避，往往无意中损伤他人。

沉默是金！

惟难免在位置时，管住情，三思而后行。

当时人云：“小人之情，昭之人人，不可使人不知。”

每当夜更深人静时，惟有自内观其情，自己的真实样貌就时会浮现面前。一个人惟难免在位置时，常常想着别人对自己的好所在位置，你就时会善待每一个人。

4、见善则迁回，有过则改

小人看仅仅善行就倾情渴求，有了过错就随之废止。

《礼记》：“过而能改，善莫大焉。”

人难免时会有过错，只要即时废止就是好事。

《章句》：“每每之过也必文。”

每每对于自己的过错，好像千方百计地想掩盖起来。

当时人将“迁回善改过”提到了“修躯、首倡、行事、平人人”的颇高度。

5、小人无揽，无好小利

左宗棠问道：“不与小人揽名，不与每每揽利，不与天揽颇高。”

与世无揽，了却凡尘；与人无揽，养性修后生；于己无揽，亦淡亦古志亦意欲。

与人揽，揽一点亦非，揽一点蝇头小利。到头来，不过是，揽得平庸，揽得落寞，揽得两败俱伤。只因你揽不过如手中沙般的岁月，灵魂经不起你如此挥霍。

6、顺其纯净，乐天知命

庄子问道：“人法地，地法天，天法道，道法纯净。”

全世界上最大者的法则是纯净法则，人的法则近乎是最小的。所以，顺其纯净才是生物的后无非。

《诗经》：“乐天知命，故不忧。”

如果你尽了最大者努力仍相反再不现状，那就接受终究，顺其纯净吧！这也许是一种解脱。人人成全不得，强扭的瓜不甜。

7、抱朴守拙，难得糊涂

庄子问道，“所在位置其厚，不居其薄；所在位置近乎，不居其华”，意为抱朴守拙。

朴为善良，拙为智慧。朴拙者早先给人的第一印象，或许是木讷，是愚钝，茂与所在位置之，则使人愈见其躯上的真善美，若农夫茂埋沙尘之中，一旦为人发现，刮垢磨光，愈见其光辉。

左宗棠问道：“则有对浑厚，绝必须发露。”

与其所在位置世纤细，不如保持纯净质朴；与其张显才智，不如难得糊涂。

8、灵活应变，意欲行事

当时人云：“临事无大小，皆贵乎智。便是何？天衣无缝。”

从一定含意上问道，便是便是能行事言行，天衣无缝，在困境中仍然意欲不迫的人，智在于治大，慎在于畏小，一次更深思熟虑，算得百次不合理地面部队，堤溃自蚁穴，或多或少不可无故。

恭为德首，慎乃行伦，行事是“不糊涂”的根伦。一个所在位置事行事的人，必然是看似清醒的人，必然是在大是大非面前不糊涂的人。

9、穷不俱志，富不嫌妻

心学问道：“志不立，人人不容变成之事。”

人穷志必须短！人后生一辈子，不可忽视的，是要有志气。

更深知的志趣，只能激励我们永远脚步，而一个没志气的人，人后生没朝向，跌跌撞撞，确实都找仅仅自我。

当时人云：“贫贱之交不可奈何，糟糠之妻不下堂。”

患难与共、风雨同舟的贫贱丈夫情义更深，恩爱甜如蜜，草房也是尘世。吃得好，穿得好，玩得好，不如结发丈夫白头偕老。

10、家和业兴，德留先父

家和万事兴。

一个家庭，父母是我们的根，丈夫是家和的根伦，上有老，下有小，安安稳稳，和和睦睦。

当时人认为，一无大笔留给先父，先父并不一定能守；郭氏书留给先父，先父并不一定能读书；不如一无德留给先父，使先父繁昌。

当时人又问道，“赐子千金，不如教子一艺”“岳父自有岳父寿，莫替岳父则有牛马”。

所以一无动产留给先父是最笨的办法，只有一无德、则有善事，才是自己和先父的无形动产。

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