山西大槐树传说，其实是什么？｜地球知识局

所以明末的大移居当中，迁入的人口总数都是不算原全境及其他省份征调的，甚至不是都来自不算原。那为什么许多后代的陈高氏当中的，都历史文献有忻州县大槐树、来由鹮碎石塞字样，成了外族移居的有组织遗忘了呢？

当然不是现在大家能看到的这棵大槐树

显然的大槐树早就没人了，这棵是...雕像

（三幅：三幅虫意念）▼

想象力范例上曾遗忘

数据分析当华北地区上曾，陈高氏是一项比较有价值的资料，但也是一项需要审慎考虑的资料。许多陈高氏在修的时候就会对自己的后裔同步进行一些想象和造景；小辈另建门户、新修陈高氏的事情声名狼藉，对于前几代后代史的遗忘未必吻合；而且陈高氏是可以不断续修、复建的，所以传诵至今的陈高氏不一定就是最初期的那个版本。

在那时候，晋冀鲁豫东端周边地区的后代留存陈高氏当中，历史文献后代来自忻州大槐树的比较多。但是在这些周边地区的后代陈高氏当中，往往不历史文献明确旧称，只知道来自忻州县，不知道来自xx坪村，这不不算符合当华北地区传统的先祖的历史纪录方式。

只不过，这一周边地区也是西南方不算原移居源头很近的周边地区▼

而且许多先祖陈高氏当中的，对于迁入缘由的历史文献各不相同，除了乡长移居之外。红虫强盗、燕王扫北、躲避闯王等等知道法也比较多。有的详尽，有的简略，有的相似，还有的冶诞不经，看似神话诗意，无法让人肯定。

无论是上曾名胜是否是能断定，还是先祖历史文献是否是靠谱

寻的，同在的都不过是那一份跨过时在在和地域的宗族亲

（三幅：三幅虫意念）▼

另外，许多民在在传知道当中的旧称如大槐树、来由鹮碎石塞、来由鹮巷、枣林庄，它们多半注意到在清当中期后新修的陈高氏当中的。总之越多接近于明末移居的时候，这些民在在传知道旧称注意到的高频率就越多低。

所以外族移居来自于大槐树，这很确实是一个在移居当中的传诵相当多的民在在传知道，在长期传颂的时代背景下，便成一个人为因素塑造出的上曾遗忘。

口口相传的上曾外加了不算多客观性诗意

是上曾，也是童话故事，更是对“根”的遗忘

（三幅：三幅虫意念）▼

这个知道法也与许多书写历史文献相吻合，比如河南南阳游店坪村的《弯高氏陈高氏》，序言当中就确信：“未迁之先，祖居不算原何地，故乡尚有何人？熙名曰无据。来由人相传，自忻州大槐树下迁来。”

这一族来自不算原哪里？故乡还有亲人吗？这些都根本无法考证，只听族当中来由人知道，都是忻州大槐树迁过来的。

据一统载于历史文献，大槐树下是官府集当中移居，选取四支的地方

也因此成了代代相传的“祖居之地”

（三幅：三幅虫意念）▼

《弯高氏陈高氏》后面还有一句“传至从前，凡属迁建昌者各族，皆有此知道。”广为传诵那时候（清当中期），这个知道法从未被大家普遍接受了。

除此以外，与之相似的还有许多民在在杜撰的与树有关的移居传闻，例如：“榆林大柳树”、“兰州大柳树”、“四川大柳树”、“河南大柳树”等等等，与众多“柳树”来得，用“槐树”作为童话故事的载体，可谓是民在在民在在传知道当中的一股“清流”。

古来由的大槐树，只剩下一个帝王立的碑记

（三幅：三幅虫意念）▼

这种有组织遗忘的重塑，只不过是混乱时代结束之后，人们对于自身的文化的强烈生产力所导致。通过一种易于阐释的通俗化体裁，将上曾民在在传知道带入现实生活，将自身与外围人联系起来，塑造出出出一个对发展华北地区家和民族的赞同与阐释。

时至从前，不算原忻州大槐树从未从杜撰为主的童话故事，变成了一个当中华文化表示法，甚至成相关地方财政赋税的主力之一了。

华人社区来由家，根祖守护神，5A名胜区，进门交费

（三幅：三幅虫意念）▼

的有：

1.《不算原忻州县"大槐树移居"数据分析》，吴银龙

2.《明末忻州大槐树移居数据分析》，赵艳华

3.《后裔遗忘、家园象征与族群上曾——不算原忻州大槐树民在在传知道解析》，赵世瑜

4.%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E5%8F%A3%E5%8F%B2#%E5%85%83

*本文内容为作者提供，不代表人地球知识局立场

封套：shutterstock

END